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已經是六月底了。不知道那山谷溝渠邊的草莓是不是熟了，也不知道加利那河邊上那小溪旁粉紅色的玫瑰是否已經開放？這時，如果去勞倫斯常常散步的小路走走，會不會看到野火雞？記得那時常常是勞倫斯在前面走，我在後面跑，一直走到加利那的河口。

勞倫斯和默裡先生在幾堆木柴上安放了幾條大管子把山水引了過來，引到有幾棵高大的白楊樹和加利那水奔騰向前的地方。每每在大暴雨之後，整個引水工程全垮了，他們又不得不重新固定管子。

如今，在這片草場上，人們還在作息生存，忙忙碌碌，可勞倫斯卻再也看不到了。

昨天晚上，狼群在草場上把一隻小羊撕成了碎片。當我走近時，發現這可憐的東西正瞪著受驚的眼睛幽幽地看著我。多可惡的狼群啊！默裡先生告訴我，這些狼甚至也不放過羔羊，它們總是甩動尾巴，把羔羊從羊群中分開來叼走。大自然真是夠殘忍的！

這是草場上最妙的時刻了。白天，時間在浩瀚的天幕上靜靜地擺動著，然後是輝煌的落日餘暉。黃昏的星出來了，新月彷彿依偎在逝去的淡月的懷抱中，嘩嘩的水流聲比白天唱得更歡了。隨著兩邊暮色的消散，更多的星星開始綴滿天穹。

然後，狼群便開始在這美妙的夜空下，在離住宅幾碼遠的地方吞食著羊羔。但願有人能將它們統統殺盡。但我聽說，狼群很不好打。

現在我又回到了現實之中，準備描繪那過去了的時光。我想回到伊金去，那是我們在伊薩特爾時居住的村莊。正是在那兒，年輕的勞倫斯開始展開了他的雙翅。

我想起那次我去貝伊堡附近一座鄉村教堂的情景。當時，我看到神臺上放著的不是聖母瑪利亞的畫像，不是《聖經》中說的那種，而是一個平靜的農民形象。我對她說：“不錯，你頭上是有一圈光環，可我感到有一圈光環罩著我的全身，而這，正是他給我的感覺。你一無所有，只有一個被釘死的兒子。對我來說，這遠遠不夠。請給我一個活生生的男人。”

記得有一次我們坐在一個小小的船碼頭上，雙腿垂掛在清凌凌的湖水中。勞倫斯把我手上的戒指脫下來，戴在我的腳趾頭上，看看它們在水中會是什麼模樣。突然，一陣雷雨襲來。在我們身後，有一叢大樹，一條大路從樹叢旁經過。我們趕緊跑著去躲雨，但必須分兩個方向跑。我跑到樹下，舉目四顧，不見了勞倫斯的蹤影。我不由地害怕起來，我失去他了，也許他滑到湖裡淹死了。我大聲喊叫起來，並開始尋找，可怎麼也找不著他，彷彿他化為空氣蒸發了。他身上常常出現這種“不屬於現世”的性質。

一個小時後，當我終於看見他從大路上走來時，我差不多已經歇斯底里了。我根據德國童話，把他叫做“月光兄弟”，可他似乎並不喜歡這個稱呼。

伊薩特爾河谷（6）

然後，他會非常安靜地坐在一個角落裡，專心致志地寫作。文字就像湧泉一般從他手上潑灑到紙上，那麼自然而不費力，下意識地奔流，彷彿花兒在盛開，鳥兒在飛翔。他彷彿進入了另一個世界，一個他自己創造的世界。他的情緒變化無常，想法也來得匆匆，去得匆匆。這常常使我困惑不解，“我說，勞倫斯，你上個星期說的和現在說的正好相反。”“為什麼不可以呢？上個星期我是那麼感覺的，現在又是這麼感覺的，有什麼不可以呢？”

我們常在一起討論寫作風格。討論美國剛剛倡導的新風格。他管那叫做照相風格。

所有這些寫作風格和形式使勞倫斯感到十分困惑。

在我看來，真正的創造自有其獨特的藝術形式，就像每一活著的事物自有其規律和藝術一樣。

所有那些有關風格的格言：“為藝術的藝術”，“風格即其人”等固然不錯，但它們不是創造。而勞倫斯則必須對一切都確信無疑。

有時，到了晚上他變得非常開心，給我搞一整套的福音佈道儀式，就像他在自己家鄉的教堂裡一樣。

他自己充當佈道牧師。他會把他的教民鼓動得十分激動，然後，他會舔舔手指，翻動想象中的《聖經》，突然用手指指教民中的某個有罪者，大聲說：“你的名字在這書上嗎？”

然後，他扮成礦工的妻子，頭戴一頂小小的草編水手帽，以狂熱的姿態衝下走廊，跪倒在神臺前，祈禱道：“主啊，我們的亨利，他再也不會來了，因為他來不了了。所以，我來這兒替代他。”演得惟妙惟肖，好極了！首先是充當牧師，然後是礦工的妻子，勞倫斯逗得我捧腹大笑。他告訴我，他十六歲時因為肺炎病得很厲害，差點

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