第6部分 (第1/4頁)

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正在這個時候，我有一個篤信《羅摩衍那》的堂哥為我和我的二哥安排著學習《羅摩護》②。我們把它背熟了，並規定每日早浴以後朗誦。我們住在波爾班達的時候，這種做法從未間斷。可是我們一搬到拉奇科特，便把它忘了。因為我並不相信它有什麼魔力。我之所以誦讀，一部分是因為我要向人誇耀我能夠從正確的發音誦讀《羅摩護》罷了。

①羅摩那摩（Ramanama）反覆念著“羅摩”這個名字的句法，以表示對於羅摩的崇拜。羅摩是傳說中的古代印度十車王（Dasaratha）的兒子，是毗溼奴（VishAnu）神的化身，以孝悌忠信、救妻伏魔著稱，為印度最古老的史詩《羅摩衍那》所神化——譯註。

②《羅摩護》（Ram　Raksha）是從《羅摩衍那》史詩中繁衍出來的經文，懇求羅摩的庇佑——譯註。

然而，有人為我父親念《羅摩衍那》本文的時候，卻給我留下了一個深刻的印象。我父親害病的時候，有一部分時間住在波爾班達。在那裡，每天晚上都有人給他念《羅摩衍那》的詩文。這個朗誦詩文的人十分崇奉羅摩，他就是比列斯瓦爾的羅塔·摩訶羅治。據說他害過麻瘋病，他治好這病並不是用什麼藥物，而是用人們在比列斯瓦爾神廟裡供過大天帝以後拋棄的比爾花葉①敷在患處並經常反覆誦唸“羅摩那摩”。據說他的信仰使他痊癒了。這種傳說是否可靠，不得而知。但無論如何，我們是信以為真的。而且事實說，羅塔·摩訶羅治一念起《羅摩衍那》詩文，他的軀體的確完全擺脫了麻瘋病的侵蝕。他有一付悠揚動人的歌喉。當他唱起二行和四行詩句的音韻並加以闡譯時，他自己固然完全浸沉於詩文之中，而且還把聽眾引入勝境。我那時大概有十三歲，可是我還記得很清楚，他的朗誦曾使我多麼心悅神怡。那就為我建立了深深愛上《羅摩衍那》的基礎。一直到今天，我還認為杜拉希達斯②所寫的《羅摩衍那》是所有靈脩文學中最偉大的一部作品。

幾個月以後，我們搬到了拉奇科特，在那裡沒有人給我們朗誦《羅摩衍那》了。但是每縫“葉迦達希”日③，總是朗誦《薄伽梵歌》④。有時我也去聽，但朗誦者並不使人感到興趣。今天我認為《薄伽梵歌》是一部可以激起宗教熱情的書。我曾讀過古遮拉特文的版本，極感興趣。然而當我在二十一天的絕食期間⑤聽到潘迪特·馬丹·穆罕·馬拉維亞朗誦這部詩經的部分原文時，我恨不得在幼年就能聽到象他那樣虔誠的人來朗誦這部詩經，使我在年青的時候就喜愛它。幼年的印象最深刻，我在那個時候沒有人給我多念這樣的好書，是我終身的一件憾事。

①比爾花（bilva），一種熱帶樹，印度人用這種樹葉供盛祭品，迷信為聖樹——譯註。

②杜拉希達斯（Tulasidas，1532—1623）是十六世紀末十七世紀初印度最有名的詩人和人民的精神導師。他最著名的著作《羅摩生活之地》（RamcharitaAmanasa），成為當時家喻戶曉的作品，對於羅摩品德的傳佈起了重大的作用。甘地這裡所指的《羅摩衍那》就是這部著作。因為《羅摩衍那》原著是紀元前口傳的史詩，據說是蟻蛭（Valmiki）的作品——譯註。

③葉迦達希（Ekadashi）意即一個月中的“第十一日”，為印度教徒的絕食日。據印度教神話：有一個極為儉樸的人請求溼婆天神賜予不死，溼婆允之，但有一個條件，即他可以不死於凡人之手，但必死於一個無母之女。此人得此恩賜後即膽大無邊，大鬧天宮，梵天、毗溼奴和溼婆三神不得不攜眷逃避於一樹洞之內，因過於擁擠，遂由他們的氣體凝成一女，即無母之女，遂除此害。這個神女名叫葉迦達希，後人為紀念其恩典，每至月之十一日即行絕食，以示感戴——譯註。

④《薄伽梵歌》（Bhagavadgita）大約出現於公元二、三世紀之間，作者不詳，它是印度偉大史詩《摩訶婆羅多》（Ma　habharata）中一段有音律的對話，是黑天神對有修（Arjuna）所說的哲學義理——譯註。

⑤1924年12月，甘地為了平息當時的教派衝突，促進印度教徒和穆斯林的團結，進行了二十一天的絕食——譯註。

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