第五卷 百舸爭流 第十八章 萬戶後人 (第1/3頁)

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李易受到陶遠山邀請，順著跳板，到了鄰船。

柳敬亭有些急，埋怨陸紹珩道：“少師千金貴體，怎麼可以到不熟悉的地方？你也不攔著些。”

陸紹珩道：“我們只記得少師能安邦，卻忽略了少師武能定國。得聞少師在京師，曾勝了錦衣衛指揮使。”

柳敬亭道：“這個我卻知道，我特意編了一回書呢。”

王月生道：“我卻不得聞，李師還有過人的武藝？”

柳敬亭道：“月生姑娘，你今天有福了，我平時說書都是收費的，今天免費給你說這一回書吧。”

王月生吃吃笑道：“也不用免費，我平時唱個曲子總你值錢些吧？你今天白聽了曲子，一會兒須算還我的差價。”

幾人都笑起來。

畫舫船頭窄小，陶遠山把李易讓進船艙，因為兩人走動，船艙裡掛的風燈搖動，艙裡顯得忽明忽暗起來。李易發現這船有七八個人，角落裡還站著兩個美麗歌女，陶遠山介紹道：“這幾個都是我的子侄、學生。”

幾人便要行大禮，李易道：“大家都知道我不拘俗禮，都免了吧。”幾人只好作罷，都拱手作揖。

陶遠山請李易到了後艙。

後艙艙室狹小，僅僅一個小几，兩把椅子，兩個錦墩。

有人獻茶，退了出去，關了和前艙的隔門。李易和陶遠山落了座。

陶遠山道：“少師大人學究天人，不知怎麼看技淫巧？”

這個技淫巧，是儒家提出來的。大致指一切科技與創新。

儒家學說有精華，可是也有糟粕，如這個技淫巧的提法。

儒家覺得生活應該儉樸，去除奢華。聽起來不錯，可是推論下去，麻煩大了。如儒家覺得老天給你兩條腿，那麼你還研究汽車想省力氣，如此奸猾之徒，該殺吧？更有甚者，還研究飛機，更該殺吧？

人家用鍋燒水，你弄個電水壺，這不是作死是什麼？

這些都是技淫巧。

所以最終他們總結出：“民之難治，以其智多。”

他們覺得，愚民才是硬道理。讓百姓無知無識，那怎麼統治百姓都不會反抗。

所以應該把知識分子關入牛棚，進行勞動改造，接受大字不識幾個的貧下農再教育。

當然還有更簡單的，是殺了了事。當然聽話的知識分子留下。

這個時候，更可恨的是還有一個敲邊鼓的道家，要求清靜無為，提出“有機事者必有機心”，是說你弄出省力氣的機器，會有了藏奸耍滑的心眼，所以任何科技研究，都要摒棄。無為最重要。

自從儒家佔了統治地位，國的科技之光徹底熄滅了。

有的人急了，可能說國有四大發明，可是有幾個關注過四大發明的悲慘結局？

如評價最高的印刷術，隋朝發明出來了，可是最多印刷佛經，誰看過印刷別的？各種書籍，一直到清朝葉，還是手抄。

所以直到清朝乾隆帝，想看看紅樓夢，還得弄個手抄本。

更別提什麼活字印刷的推廣了。

為什麼不敢大規模印刷書籍？是賣不出去？當然不是，很簡單，是這個東西是技淫巧。誰敢用印刷術，那得看看腦袋結實不結實了。老天爺給了你手，寫幾個字那麼累？

其實不用你搞出實物，是學說新些，那都是嚴重錯誤。

孔子在魯國教書，當時有一個教書他好的人叫少正卯，甚至孔子的學生都跑少正卯那聽課。孔子當魯國**官，第一個事是先殺了這個對頭，這是聖人治奸，你的學說太接近生活了，屬於技淫巧範圍，不殺不足以平儒憤。

連思想的禁錮如此之嚴，更甭說做出技淫巧之物了。

李易反問道：“陶先生為什麼想起問我這個呢？”

陶遠山道：“適才聽少師之歌，標新立異，少師的開荒團，武器也推陳出新，才冒昧一問。”

李易道：“工欲善其事，必先利其器，想提高生產力，需要有科技創新，技淫巧我覺得應當鼓勵，而不是打壓。”

這個時代敢說這話的，天下有幾個？這是冒大不韙。可是李易說也說了，誰來砍李易頭試試？因言獲罪，那得看是誰說。平民百姓瞎說當然有罪。李易說了，最起碼沒人敢來定罪。

陶遠山對李易說的名詞“生產力”“科技創新”不太懂，可是李易明顯是肯定的態度，非常高興，道：“我不瞞少師，金華府陶家是墨家一脈，2000年來不敢丟了傳承，可是也不敢真面目示人。祖憑

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