第兩百三十四章 七十二絕技 (第1/3頁)

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經過科學的測試，徐勝發現“只履西歸”是一項有限制的神技。

限制在於，它要求的代價必須是穿在腳上的鞋子，拎在手裡的不行，而且只能是鞋子，不能是襪子，不過倒是可以多穿幾雙，靈能一次只留下一隻鞋子，如果不怕影響行動的話，大可將腳穿成臃腫的大粽子。

此外，它傳送的方向只能是西方，但不是正西方，左右最大可偏斜45度，即從西南方到西北方之間的區域。

至於將它稱為神技的理由，在於它沒有冷卻時間。

一項可以瞬發，且沒有冷卻的空間轉移技能，稱為神技並不為過，需要償付的代價也不值一提，只要準備的鞋子夠多，徐勝完全可以用這項技能來趕路。

透過簡單的數學計算便能得知，一隻鞋子最遠可傳送十里，一百雙鞋子就能傳送一千公里，而需要的時間則視他穿鞋的速度而定，理論上只要手速夠快，準備的又是容易穿的鞋子，完全能做到三秒穿一雙，那麼一百雙鞋子也不過才耗時五分鐘。

五分鐘跨越一千公里，再厲害的輕功都做不到——雖說只能往西邊傳送。

徐勝覺得這項技能的說明完全可以這麼寫：只要鞋子管夠，西天近在咫尺。

當然，趕路只是“只履西歸”的衍生用途，它真正的效果無疑是在戰鬥中躲避敵人的殺招，十公里對於長途趕路不值一提，但用來脫離戰場綽綽有餘，只要自身輕功別太拉胯，足夠將敵人甩掉。

哪怕是擁有鎖定效果的極招，也只是在出招前鎖定，出招後擁有類似跟蹤導彈的效果，但如果你在即將中招前瞬間傳送離開，“跟蹤導彈”也只能一頭撞上障礙物爆炸開來。

不過，徐勝並不打算給自己多穿幾雙鞋子作保險，在他看來，若兩次緊急瞬移都不能解決敵人，那再增加幾次也沒有意義，逃跑趕路才是上策，還不如多儲備一些祭品鞋子。

測試完“只履西歸”，便輪到“一葦渡江”。

多虧了各類武俠小說的傳播，“一葦渡江”的典故無疑要知名得多，不說人人耳熟能詳，至少都聽說過，而且完全可以望文生義，無非就是利用一根蘆葦度過了江河，故而在武俠小說中經常被引用為最頂尖的佛門輕功。

現實中倒是有人主張，“一葦”並不是指一根蘆葦，而是一大束蘆葦，達摩透過將蘆葦編織成筏，從而渡過江河。

且不論歷史真相如何，徐勝離開房間，走出客棧來到旁邊的林子，他撿起一塊石頭掂了掂，將其確認為“葦”，甩手向前一擲。

“啪”的一聲，石頭命中前方一棵榛樹的瞬間，徐勝身形原地消失，出現在榛樹前，手中又重新握著那顆石頭。

他轉頭望了望自己原來的位置，忍不住道：“這哪裡是一葦渡江，乾脆改名‘飛雷神之術’好了。”

旋即轉念一想，“只履西歸”從實際作用來看，不就是替身術嗎？

“‘傳道者•達摩’應該改名叫‘火影•達摩’才對，或者正因為是‘傳道者’，所以才必須走得快？”徐勝搖了搖頭，收起吐槽的念頭，“有了這兩項靈能，以後倒是不用考慮輕功的問題，直接彎道超車，空間轉移就行了。”

隨後又是一番多角度的測試，再從實驗結果中總結歸納。

“一葦渡江”同樣沒有冷卻時間，但它需要消耗神元在媒介上留下傳送用的精神印記，消耗不多，種下印記的時間也很短，可終究不是毫無代價，做不到無縫銜接，除非事先多準備一些“蘆葦”。

作為媒介之物必須是實物，且能承載精神印記，諸如光、聲波、引力波之流肯定是不成的，而且就算是實物，重量也必須超過一根蘆葦，地上隨便撿一粒沙礫扔出去並不能觸發靈能。

此外，只有當媒介之物碰上某件物體後，徐勝才能“渡”過去，概念上類似於“抵達對岸”，媒介在空中飛行的時候，靈能無法啟動，故而類似“將媒介扔到敵人的背後，再傳送進行背刺”的作戰不可能成功，除非敵人的背後正好有一件障礙物。

最後，作為媒介之物的“蘆葦”必須要有“渡”的過程，一件放著不動的物體無法觸發靈能，因此別指望在一塊石頭上留下印記，等敵人路過時突然傳送過去發動偷襲。

然而，即便有以上種種限制，仍不妨礙徐勝給予“一葦渡江”極高的評價，或許沒有“只履西歸”的便捷性，但它可以隨意決定轉移方位的自由度，足以彌補“只履西歸”的缺陷。

“‘以心印心’暫時無法測試，得等師兄他們醒來後再進行，但只這兩項靈能，

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