第一百二十八章 巫覡 (第1/3頁)

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大蘿蔔妖魔的實力並不差，論妖氣尚在之前的五名妖將之上，平日裡總是藏身地底當個老陰逼，遇到了危險還有一手神行莫測的地遁術，沾地就逃，便是飛劍也跟不上它的遁速。

然而，它敗就敗在“苟”和“貪”上，倘若之前它現身與五名妖將聯手反抗，不僅自身能輕易逃脫，還能救下一兩名妖將，但它一方面習慣當老陰逼，藏身地底坐視同類敗亡而不出手，一方面又貪圖妖將的屍體，不肯離去，結果便是遭遇了徐勝一行人的圍毆。

以徐勝等人眼下的陣容，便是酒吞童子來了也得跪，而且他們也沒有身為高手的矜持，該埋伏就埋伏，該圍毆就圍毆，該補刀就補刀，一點都不含糊。

偽裝成屍體是小清的靈格“蛇帶”擁有的靈能，本質是一項幻術，但能騙過五感，缺點在於只能偽裝成屍體，不能偽裝成其它的事物。

唐徵明驅使護法神將大蘿蔔妖魔劈成兩半後，並未就此停手，在從空中落地前，又連補數十刀，將對方切成細塊。

“本以為這傢伙是蘿蔔成精，細看了才知道，它的原形是人參，只不過吃得太多，把自己吃成了大白胖子。”

唐徵明看著一塊塊灑落地上的屍體，嘖嘖道：“這股精血之氣簡直比另外五頭妖將加起來還要旺盛，不愧是人參精，拿來煉丹絕對是極品藥材，大補！”

許騰皺眉道：“精血之氣旺則旺矣，但它吞服了太多的妖獸屍體，導致精氣斑駁不堪，摻和了大量的雜質，而且還遭受了嚴重的靈氣汙染，煉藥丹是別想了，煉毒丹說不定能煉出一爐極品。”

在過去，妖獸的屍體通常被視為上等藥材，但在靈氣被汙染的現在，人們只會用尚未成精的天材地寶當藥材。

一旦天材地寶成精，吸收了汙染的靈氣，其品質就會下降好幾個檔次，用來煉器通常會自帶對持有者的詛咒，用來煉丹，最後的成品往往具備強烈的副作用。

徐勝聞言倒是有些心動，別人擔心毒丹，他只擔心毒性不夠強烈、不夠全面，靈能“他人學我入魔道”不就是為此準備的，琢磨著或許以後得改變學習的方向，專門研究毒丹的煉製方法，做一名毒手藥王。

“妖將的屍體還是儘可能都帶回去，便是我們用不著，也不能留下來，免得其它妖獸吞食後增強實力。”

對此眾人並無異議，剛才的人參精不就會吞食妖獸的屍體。

走過來的方清月忽然道：“不如用這些妖魔的頭顱壘個京觀，我再執干鏚舞，形成祭守結界，就能令其餘妖魔不敢靠近此地，只是這樣一來，妖魔就會散入山脈的各個角落，不方便聚而殲之。”

徐勝權衡一番利弊，道：“無妨，掃蕩妖魔是長久之事，本來便不可能一蹴而就，此行的目的在於為鋪設官道掃清障礙，不可本末倒置，便是未來繼續用帝流漿釣餌妖魔，也可以換到無根山脈的另一邊，越快開闢安全區域，可以讓工程隊越快開工，關鍵在於你口中的‘祭守結界’能持續多久？”

“干鏚舞的威懾力跟京觀的大小有關，以今日我等所屠妖魔的數量，再加上妖將的頭顱，應該能持續兩年，兩年後效力就會衰減。”

“兩年足夠了，若是兩年時間都不能將無根山脈的妖魔掃蕩一清，那便證明我等尸位素餐，沒有盡力做事，可要什麼準備？”

“有三牲五果即可。”

方清月如今已是七品靈脩，來到四諦城後，她沒有像其餘同學一般去學堂當先生教書，而是加入了除妖衛，專門掃蕩周邊的妖魔，她的八品“神射手”只需以弓術參與實戰就能提升演繹度，因此很快就臻至圓滿。

她的七品靈格選擇了“巫覡”，女者為巫，男者為覡，不用懷疑，巫覡是正兒八經的儒家體系靈格，甚至有不少學者認為儒家就是從巫師衍化而來。

在甲骨文中，“儒”的形象就是一個人在跳大神求雨，《說文解字》中就寫道：“儒之名蓋出於需，需者，雲上於天，而儒亦知天文，識旱潦。”

《國故論衡》認為儒是指一種以宗教為生的職業，負責治喪、祭神等各種宗教儀式，言“儒本求雨之師，故衍化為術士之稱”——如果東方出來一個靈格“術士”，那毫無疑問屬於儒家體系。

事實上，祭祀在儒家學說中也的確佔到了極其重要的地位，因為儒家學問的核心是禮，而禮就起於祭祀。

為什麼春秋時期還有巫師巫婆行騙一方，弄得全縣的人都相信河伯娶妻，而漢朝以後檯面上就已經基本絕跡？

只因儒學成了唯一正統，將祭祀的權利從巫覡手

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