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我這才明白他們為什麼無功而返，原來是走錯了地方，究竟他們在那裡遇到了什麼我不得而知，但看陳瞎子往事不堪回首的模樣，便猜到那裡肯定是一處極為兇險的所在。

想到這裡我心中一驚，如果不是有陳瞎子在的話，我想我們也會直接的往前走的，到時候會發生什麼事就不知道了。

我問陳瞎子這太極釣仙有什麼特別之處，只聽陳瞎子說道：“這太極釣仙就是隱藏在整座太極冢下面的暗穴，它一直都被上面的龍脈壓著，原本是沒有什麼作用的，但上面的龍死了，就凸顯出這太極釣仙的特別，這才是太極冢的真正意義所在，所謂生中有死，死中藏生，這一點點生氣，便是整個太極冢的精華所在。”

我聽得莫名所以，也不知道是什麼意思，就問陳瞎子能不能說的簡單一點，陳瞎子嘆了一口氣，說道：“就好像是人在釣魚一樣，魚竿是死的，魚線也是死的，只有釣上來的那條魚才是活得，這太極冢的真正意義就是死中求生，說白了，就是用整座太極墓換取那一點生氣。”

我終於明白了，但也非常驚異於這種特別的格局，就問陳瞎子，他之前說過這處龍脈被趕龍客拘走了龍魂，是不是就是為了製造這個太極釣仙的格局呢？

陳瞎子卻搖了搖頭，說道：“如果那潛龍不死的話，那真正的寶穴就應該是在另一個點上，這太極釣仙雖然寶貴，但是比起那潛龍脈的話，還是不夠看的，究竟那趕龍客為什麼拘走龍魂，我也不知道，但是後來的人肯定是發現了這一點，所以才選擇太極釣仙作為藏屍地。這種寶穴雖然埋不了皇帝，但是一般的將軍王爺還是綽綽有餘的。”

“那您知道這座墓是誰建造的嗎？”我繼續問。

陳瞎子沉吟了一下，這才說這座太極冢看起來應該是在晚唐時期建造的，應該是唐朝的一個王爺，看其格局與建造風格，很像是唐朝後期一代風水大師楊筠松的作品。

我狠狠震動了一下，楊筠松我雖然不是很熟悉，但也知道《撼龍經》和《青囊奧語》，這兩本書便是由楊筠松著作的。

他不僅創造了唐代以來有系統的風水理論，有細緻實踐操作規範，最為正規、科學的國產風水。他還創立了以磁計方位為正針做地盤，以日景方位為縫針做天盤，二十四山七十二龍的國產羅盤。對國產的風水做出傑出的貢獻，成為風水界的祖師爺。

如果是他的話，那就不奇怪了，這太極冢的佈置非常的精妙，特別是前面的八卦墓，據說楊筠松晚年的時候隱居在楊仙嶺，而他所居住的地方，看起來就像是一個巨大的八卦，從這兩點上看有非常相似之處。

我們在八卦墓中臉羅盤都無法使用，而楊筠松對於羅盤的理解極為的高深，或許就是因為他在那裡設定了障礙，才導致羅盤的失常。

我已經完全相信了陳瞎子的猜測，心中對此也越發的敬畏，唐代的一代國師建造的陵墓，怎麼能讓人小覷。

陳瞎子卻說道：“其實，在唐代時期，只是將這座墓擴建了而已，本來這應該是是一座商周之前的古墓，前面八卦墓所佔據的位置應該是原本用來祭祀的場所，是被人硬改成八卦墓這個巨大的疑冢，而真正的穴眼所在，從洗屍河到這裡基本上還保持原有的特點，這裡本來就是一處天然屏障，根本不需要改動，與其說它是楊筠松負責建造的一座陵墓，還不如說它是一座結合上古和唐代風格而形成的混合型陵墓。”

我點了點頭，心中也起了一個巨大的疑惑，作為唐代的一代風水大師，為什麼要在別人的陵墓中改建這樣一座大墓呢？以他的本事，完全可以重新開闢出一個獨屬於他自己風格的陵墓，他這樣做究竟是為了什麼呢？

我將心中的疑惑說了出來，但這次陳瞎子卻沒有給我一個滿意的回答，他說古人的智慧是無法想象的，誰知道他們到底在打著什麼算盤，也許建造這樣一座陵墓是為了隱藏某些秘密而已。

我們不斷的往前走著，從時間上推算，我估計著我們應該已經返回到了八卦墓的位置，只是在更深處而已，從種種跡象表明，這裡應該沒有直通上方的路。

可這時，地勢卻又突然走高起來，大約行進了百米左右，一個天然的溶洞出現在我們面前。

這溶洞方圓足有數十米，看模樣應該非常古老的時期形成的，讓我們感到驚異的是，在這溶洞的中間有一個巨大的石臺，上面放置這一個青銅大鼎，兩邊各有一個龍形石

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