第 175 章 地理歷史、農業13 (第1/9頁)

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【為了吃飽,宋朝農業器具，及農業技術體系都發展成熟，元朝農業也只是在宋基礎上進行完善微調,如積肥法】

筆速如刀的劉啟：啊？宋就講完了？

這位講述學子你不行啊,你得向我劉氏後人學習,把細節掰碎了講，重複講,重點講,你講三日朕絕不嫌吵。

天下山川地勢不同,南北氣候亦有不同，在他認為後人講農業,其重量當超過‘龍鳳豬’篇章才是，沒想到竟是囫圇吞棗,匆匆下肚的敷衍。

但他左右不了後人想法，天幕講述仍在繼續,劉啟來不及失望,只能提筆繼續記知識點。

【宋地力更新法傳到元時,主流的積糞加工法有三類：

漚糞法：家裡地上的土、灶裡燃燒後的灰、無用的糠秕、樹下的落葉等等，全都集中在坑裡，合以糞汁自然腐熟數十日，糞成。

火糞法：在田地裡挖坑，把積腐敗葉、稻草等莖植放入,點火煨烤土地，既能增加有效養分,又能在冬日暖土使苗易長。

發酵法：主要用於餅肥製造，宋盛行植物油，榨油同時會剩餘許多殘渣,這些殘渣被施入土中，或是用來追肥都是上好肥料。

到清朝時，楊屾在‘知本提綱’中總結出釀造糞壤十法，即人糞、牲畜糞、火糞（草木灰、燻土、炕土、牆土等）、泥糞（河塘淤泥）、骨蛤灰糞、苗糞（人工綠肥）、渣糞（餅糞）、黑豆糞、皮毛糞十糞。

總之在農人眼中，沒有廢棄物，所有無用之物，都能轉為有用物滋養莊稼】

南宋

陳旉（農學家）邊聽邊點頭，他歷經南渡戰亂，深知農業乃天下根基，天下穩定後不願做官，反而立志要精通‘樊遲之學’（農圃之事），寫就一本農書教會世人耕種。

在他看來農耕過程中，地力保新對農耕非常重要，地力不肥糧食不豐。

經過幾年摸索，火糞法、發酵法均記在他正寫的‘農書’中，但他眯起眼，細想清朝糞壤十法他要親試十法，再看能否改進。

農家用肥最好如神蹟所言：把無用之物轉為有用之物，皮毛糞太過奢侈，不符合農家所用。

【元農業發展性不多，但元朝在鄉下用‘農桑之制一十四條’，推廣村社組織，規定其行為規範，這是歷朝中頭一回】

天幕貼出一十四條，不少讀書人連忙拉住家中娃，指著空中墨字教其認字。

立社：各村五十家為一社，選通曉農事的老者為社長。

不及五十家者與近村合為一社，地廣人稀無法相合的，各自為社。

勸誡：不種田、不孝父母不敬兄長及兇惡者，當勸解誡讓其悔過，不悔者罰為本社伕役。

互助：社中有疾病兇喪之家，社員要合力幫助，如果一社遭災比較多，附近兩社幫助。

…

忽必烈看著天幕上熟悉的十四條，心中升起了幾許信心，或許他能好好治理漢

民？

可惜信心還未升空，又被天幕一巴掌拍了下來：

【這類村社組織直到現代都還存在，比如：人民公社、周家莊合作公社等等；

可惜元朝村社沒有擴大到全國，原因有二：

一：元的政策執行力度不咋地，對全國特別是江南管控力不強。

二：元朝豪奪民產非常常見，元貴族驅趕百姓佔地放牧，江南豪家享封君之實，無印節而有官府之權，雙方都是恣縱妄為，靡所不至的做派。

正因受到的欺壓太多，所以村社組織一旦落實就紮根發展】

房進搖頭輕嘆：【沒辦法，如果說宋是個別地區變成農奴制，那麼元就是把農奴制擴大，底層人不團結就無法活下去】

劉徹站了半晌覺得有些累腳，讓人擺上後世高腳椅，全身重量靠在椅背上，扭了扭身體舒服地喟嘆一聲：“後人椅子不錯。”

至於某些酸博士說此物不符合禮制的話？

呵呵，他是大漢天子，他說的話就是大漢禮制！

聽到元朝農人慘境，劉徹雙眸微眯：漢有豪強無爵，卻有封君之貴，元有豪家享官府之權，世間朝代無論怎麼更迭，其本質就沒變過，他敢斷言大明滅亡，除天災外亦是老三樣：土地、人口、錢。

劉徹聽出後人語中的悲憤憐憫，一時竟有些發怔：後世有這些為生民立命的學子，總會回到大漢巔峰。

只是他半垂眼皮，遮住眸中的無可奈何：後人再憐底層也無用，人天生分三六九等，社會需要底層做基石，否則怎麼對

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