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清代青城子《誌異續編》中有這樣的記載：一女子年輕守寡，後未再嫁。每當夜深人靜，她將錢撒在地上，然後再一個個撿起來，等撿完了，人也累得筋疲力盡了，那時才得以躺下就寢。這就是古時寡婦對付漫長黑夜的辦法。難耐的寂寞、吃人的禮教，讓女性遭遇著生理和心理的雙重摺磨。

還有一則故事也講述了守節之苦。

趙蓉江科舉未及第時，曾在東城陸家做家庭教師。這家的主婦剛剛死了丈夫，兒子才7歲。一天晚上，趙蓉江正秉燭讀書忽門外有人敲門。開門一看發現是這家的女主人。女主人進門後只是笑，也不說話。這事要放在一般人身上肯定明白女主人的意思，可偏偏這個趙蓉江是個道學先生，對女人的心思是一點也不知道。於是，他一再追問女主人有什麼事。最後女主人也豁出去了，直接對趙蓉江說夜色正好，如不嫌棄可以共度良宵。趙蓉江聽後一本正經地對女主人說：“婦珍名節，士重廉隅，稍不自愛，你失身，我失節。請你速歸，須知人言可畏也！”

女主人聽了這話還是不願意走，趙蓉江就往外推她。女主人又進來，趙蓉江趕緊關門，一不小心卻將女主人的兩個手指頭給夾住了。女主人大聲呼痛，趙蓉江把門開了一個小縫，女主人急忙逃走了。

回到臥室後，女主人躺在床上越想越覺得沒臉見人，心想我一個名門寡婦居然會幹出這樣的醜事？她越想越難過，越想越後悔，一狠心拔刀把自己的兩個手指頭剁了。女主人血流滿地，當時就痛暈了過去。醒來後，她就將兩個手指頭沾上石灰儲存了起來，想以此警告自己不可再生妄想。

第二天，趙蓉江就辭職回家了。若干年後，女主人的兒子中了進士，想到母親守節一生，就向當局申請旌表。事情就是如此的巧合，趙蓉江正是該事的主管領導。女主人的兒子每次申請，每次都被駁回。兒子不解，回家問母親。母親就拿出一個小盒，讓兒子交給趙蓉江。於是滿心疑問的兒子拿著小盒子找到了趙蓉江。趙蓉江開啟盒子看見裡面有斷指兩枚，心中自然明瞭，於是旌表一事很快就審批透過了。

根據這個故事，可知女主人並非尋常粗鄙農婦，也是有一定家教有一定文化的。料想那時夜半叩門也是情不自禁，由此也可以看出守節不易。

清代中期戲曲作家沈起鳳所作的《諧鐸》中有這樣一則故事：一個女人十七歲出嫁，十八歲守寡，丈夫死時留下一名遺腹子。此後一直守節到八十多歲，兒孫滿堂。臨終之前，婦人召集各輩媳婦，向她們訴說了自己年輕守寡守節時的艱辛與難忍，告誡她們守節是多麼痛苦的一件事。她還勸說她們如果沒有充分的心理準備就不要守寡，早早找個人改嫁。想必這位節婦深知守寡的苦楚，她在以自己的切身經歷勸說後輩別守寡。她是開明的，那是因為她有開明的本錢，否則恐怕其真要被攻擊得體無完膚了。

千百年來，女人們受盡各種凌辱和壓迫，尤以貞操這副枷鎖最是沉重。今天，儘管歷史已經將這一頁翻了過去，但那些尚屹立在大地上的一座座貞節牌坊，仍舊在訴說著一個個女人悲慘孤獨的故事。

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點顆守宮砂就守得住處女貞？（1）

在中國歷史上，和愈演愈烈的貞操觀念相聯絡的就是男子的處女嗜好。男人以佔有女子的處女身為一大樂事，一旦女子失去童真，不論什麼原因，都是永遠跳進黃河也洗不清的破爛貨，永世不得翻身。

重視處女、嗜好處女的思想最早出現在《周易》中。《周易·漸卦》中提到女子出嫁時必須符合婚嫁的利益，循序漸進，不可在婚前有不正當的男女行為，否則就不吉利。《歸妹卦》中也有處女貞思想的表露。儘管《周易》是間接地、模糊地提出了這個思想，但並未引起社會的充分重視。

秦漢以後，社會對女子婚前守貞的要求和男人對處女嗜好的心理一步步強化。史料記載我國從漢代起就有了處女*檢查的事。漢成帝寵愛飛燕、合德兩姐妹，後來還立飛燕為後。飛燕過去曾和別人私通，進宮的時候已經不是處女之身，知情者問她如何讓皇帝相信她是處女，她說自己是用豬血矇混過關的。可見，在那時處女貞已經在社會上引起了注意，但並未形成風尚。皇帝所寵愛的女子是不是處女並不影響皇帝對她們的寵愛。

在宋明之前，對女子貞節並不怎麼重視，未婚女子一

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