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左迴天，具獨坐，

徐臥虎，唐兩墮。

意思是左悺（ɡuàn）有回天之力，具瑗有獨尊之勢，徐璜有猛虎之強，唐衡有降雨之能。這首民謠把宦官勢力的強大非常形象地描繪出來。

徐璜的侄子徐宣任下邳令，非常暴虐。他曾經向汝南太守李皓的女兒求婚，遭到拒絕。於是他帶領吏卒到李皓家，把他的女兒搶上車拉回來，百般戲辱後將她射殺。東海相黃浮聽說後，把徐宣一家老老小小都抓了起來，｜｜一一拷問。他的屬下極力勸他不要這樣做，以免得罪宦官，他卻說：“徐宣是個國賊，我今天就殺掉他，即使明天就判我死罪，我也可以瞑目了！”當即就定了徐宣的死罪，立即處死，並暴屍原野。於是宦官們向桓帝訴冤，桓帝不僅不明察，反而大怒，詔令治獄，黃浮被判了髡鉗重刑，謫入左校做苦工。

百般迴護宦官們被封賞後，更加“負勢貪放”。延熹二年（159）九月，藉著“災異數見”的機會，白馬令李雲公開上書，認為“今官位錯亂，小人諂害，財貨公行，政化日損”，矛頭指向宦官政治。桓帝覽奏後非常震怒，讓有司逮捕李雲，並詔使黃門北寺獄辦理此案，使中常侍管霸與御史、廷尉調查處理，當時弘農府屬官杜眾感於李雲以忠獲罪，上書“願與雲同日死”，桓帝更加氣憤，把他們一同下獄。大鴻臚陳蕃、太常楊秉等均上疏言“其意歸於忠國而已”，也被桓帝下詔“切責”，並免官遣歸鄉里，甚至連宦官管霸都說：“李雲野澤愚儒，杜眾郡中小吏，出於狂戇，愚而剛直，不足加罪。”但桓帝卻不依不饒，最終將二人處死。此後，“嬖寵益橫”。

桓帝如此迴護這些宦官，是有其原因的。

一是這些宦官在消除梁冀勢力、奪回領導權的過程中，為自己立了大功，不能虧待了他們。

二是近臣除了外戚就是宦官，外戚既已清除，便只有宦官，依賴的思維定勢和平庸的政治素質，使他只能倚重宦官。

三是宦官給他帶來了更多的享受。梁皇后在世時非常專橫，再加上有梁太后和梁將軍的勢力，劉志不敢輕舉妄動，甚至連宮中嬪妃都很難接觸。梁皇后死後，他又先後立鄧猛、竇妙為皇后。這兩個人雖然也嫉妒成性，但無奈沒有了梁皇后那樣的後臺，桓帝也就不再以為意。所以鄧皇后與郭貴人爭風吃醋，桓帝乾脆廢掉了鄧皇后，讓她在暴室中憂憤而死；繼立的竇皇后不滿於他總是臨幸其他嬪妃，桓帝乾脆再也不到她那裡去了。桓帝把更多的時間和精力花費在那些貴人、嬪妃以及新選的采女身上，而宦官們投其所好，便從全國各地挑選來大量的采女供他享樂，歷史記載，他的宮女竟至五六千人！

◎對黨人：百種非難

自從東漢發生“黨錮之禍”後，“黨人”一詞才廣泛地流傳開了。其實，這一詞的最早使用是屈原的《離騷》，詩曰：

惟夫黨人之樂兮，路幽昧以險隘。

意思是說就是因為那些朋比為奸的小人們苟且偷安，所以楚國政治的道路才越來越黑暗危險。“黨”是結黨營私的意思，因而孔子說：“君子群而不黨。”

漢桓帝時期，由於外戚宦官輪流執政，特別是後期宦官專權，社會動亂，政治黑暗，一些正直官僚和太學生密切配合，遙相呼應，他們臧否（zàng　pǐ）人物，抨擊時政，成為一個與宦官相對立的群體。這些人被以宦官為代表的人們誣稱為“黨人”。

政治的黑暗，官場的腐敗，既阻礙了士人的仕進之路，隱逸避世這是逃避現實，明哲保身，也是不苟同，不願合作。李固、杜喬被害後，其弟子郭亮、董班、楊匡一同歸隱，“終身不仕”。延熹二年（159），桓帝徵召安陽人魏桓，鄉人勸他應召，他說：“幹祿求進，是為了實現自己的意志。現在後宮數千人，能減少一人嗎？馬棚中有萬匹馬，能牽走一匹嗎？皇帝身邊近臣權豪眾多，能去掉一個嗎？”都答：“不能。”魏桓於是慨嘆道：“既然如此，讓我活著去，死了回來，有什麼用呢！”於是隱逸不出。這反映了一部分士人的共同心理。

與世抗爭官吏如李固、杜喬，學者如郭泰、賈彪，他們迎面直上，拯世救民，寧為玉碎，不為瓦全。這些人在桓帝時期，雖然沒有建立統一的組織，也沒有明確的行動綱領，但他們有著共同的目的，這就是要革除弊政；他們有著共同的追求，這就是要挽救王朝的命運。

對於前

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