第30部分 (第1/4頁)

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樓上的營業廳很寬闊，足有球場大，佈置也很考究。紅色的地面，雪白的牆壁，大紅的桌椅，青花瓷的盤碟。天藍色的拱頂上，鏤刻著金光閃閃的龍鳳呈祥的圖案，周牆琳琅滿目，懸掛著裝幀古樸典雅的字畫。面對梯口的南牆正中，掛著一幅水墨：一條江邊壁立的懸崖上，一位儒服長者，拄著柺杖，迎風挺立，鬚髯，衣裾，博帶，隨風飄向後方。曲杖上還懸著兩個竹筒，一個墨色較深，一個著色稍淡。據說，裡面分別裝的是餃子和酒。他身後是簡樸的茅廬，古木虯枝、綠竹紅桃，掩映前後。懸崖下江水滔滔，似乎濺濺有聲。江心一葦橫陳，葦尾有弓形的一折，折下又有斜逸的針狀一捺，狀似漁人在咿呀蕩槳。人、物，均模模糊糊，但神態卻活靈活現。藍色的天幕上，綴著一彎殘月；淡淡的白羽般的浮雲，飄忽左右。水墨左上角的空白處，有草書題句，其中“東坡”二字著筆特別粗重：

臨江仙

夜飲東坡醒復醉，歸來彷彿三更。家童鼻息已雷鳴，敲門都不應，倚仗

聽江聲。長恨此生非我有，何時忘卻營營。夜闌風靜縠紋平，小

舟從此逝江海幾餘生。

畫面外下方，書有碑體大字標題，《東坡暢飲寶聚園夜歸圖》。署名：龍眠居士。

《夜歸圖》對面，樓梯上方的牆上，又有一巨幅彩繪，叫《魯智深痛飲寶聚園》。畫面上畫著個和尚；袒胸，露乳，大腹便便；他，一足蹬地，一足踏在凳上；左手把盞，右手抓起餃子，往口裡塞；堅勁的髭鬚向外張開，牢固地佔據了鼻孔以下的廣闊的土地。他，凸出的雙眸，緊盯著三盤層層疊疊堆壘的餃子，笑吟吟，樂呵呵，似乎在大聲誇讚什麼。禪杖撂在一旁，光頭上熱氣繚繞。光頭右上方空白處，直行書有八個兩寸見方的隸書大字：“枵腹以來，裹腹而歸。”署款曰：八大山人。

樓上樓下，還有許多名人的字畫：古代的有吳道子、米芾、文文山、鄭板橋的，近人有康有為、於佑任、張大千的，還有一些不知名的名人的字畫。大體知名的名人的字畫，懸在樓上的裝潢考究的廳堂內；不知名的名人的字畫，掛在樓下佈置得也算精美的大廳中。如果把這些營業的桌凳撤走，再安排幾個標緻青年男女做講解員，別人一定會誤認為這是名人的書畫展覽室。但是，懂行的一看就知道，知名的名人的字畫都是贗品，不知名的名人的才是真跡。不過，真跡也罷，贗品也好，都起了相同的不同凡響作用，它們從不同的角度，把寶聚園裝點得有六七分風雅味，八九成書畫香。樓下見縫插針，不知擺了多少張桌子；樓上佈置雅潔整飭，分四行，二十八張。據說這是為應上天的二十八宿而設的，一些白鬍子常客還能說出許多天人相應的蹊蹺故事來。樓下每張桌子擠得滿滿的，後面還有人排著長列等。人們謔稱他們是候補餃子客。學生則用打球作比喻，戲說他們為“打二排”，意思是說暫時不上場、準備上場的遞補隊員。樓上的顧客稀疏得多，每張桌子只坐了三五個，有些桌子暫時還沒人坐。他們或吃或聊，說說笑笑，真有幾分文人雅士的風度。尤瑜拉著蕭陶，選了廳堂旮旯裡的一張桌子坐下，餃子還沒有送上來，他們便閒坐著聽人家說笑話，想心事。

有人說，據說當年蘇東坡，就隱居在昆江上游岸旁峭壁上的茅舍裡，那首《臨江仙》，就是在那裡寫的。這茅舍離寶聚園不過三五里，東坡先生天天都要上這兒吃餃子。那杖下掛的竹筒，就專門用來盛餃子。又有人說，這畫上原來只有一個竹筒，有人說用來沽酒的，有人說用來買餃子的。長期以來，爭論不休。後來不知那個好事者，在畫上補畫了一個，一個沽酒，一個盛餃子。從此，喋喋不休的爭論息止了，不過這事實確鑿證明：這幅畫是地地道道的贗品。

還有人說，魯提轄當年打死鄭屠的時候，將十斤肥肉臊子打到鄭屠臉上，以後，就提著十斤精肉臊子，十斤寸筋軟骨臊子，來到了寶聚園，用它們作餡包餃子，魯智深長途跋涉，飢腸軲轆，一頓就把它吃得個精光。這幅畫就是畫的他當時吃餃子的情況。寶聚園用精肉間寸筋軟骨作餡包餃子的技術，就是從那裡受到啟發，從那時起開始做的。

尤瑜聽了，不禁暗笑。前幾天他讀過《唐宋名家詞選》，書上的註釋說，東坡先生的這首詞是湖北黃州寫的。他根本沒有來過昆陽。昆江岸邊的懸崖上，他也曾去過，山勢陡峭，峋石嶙嶙，未鑿一石，老鼠也不曾打洞，東坡先生又怎能結廬？純屬子虛烏有。至於魯智深提來臊子包餃子、吃餃子的事，更令人不可置信。西安離昆陽少說也有千多公里，快馬賓士，也需一個星期，何況他是拄著禪杖

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