第一零二五章 以文化人 (第1/2頁)

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陝北之地以及三邊地區戰亂多年，在大量當地人口死亡流失的同時，這些地方的許多州縣也缺少知州、縣令等州縣父母官。

尤其是陝北的延安府、三邊的固原州、寧夏的新墾區，還有剛剛西北官軍收復的隴西臨洮府、鞏昌府，以及秦州、河州、洮州、岷州、階州等等過去被木速蠻所盤踞的那些州城縣城。

這些州縣在戰亂過後，特別是在當地的木速蠻和流賊們，被肅清了之後，都只有臨時任命的一些移民官。

而這些所謂的移民官，沒有一個是進士出身，很多人連個秀才甚至童生都不是。

不過是因為他們響應了朝廷的《招墾令》，帶來了一批關中、漢中或者是中原的移民，所以才被三邊總督府臨時委任為了各地州縣的佐貳官。

但是對這些多數都是地主豪強出身的移民官，西北的督撫大員們並不放心。

不管是軍機大臣東勝侯李邦華，還是三邊總督袁崇煥，以及河中巡撫孫傳庭、陝西巡撫洪承疇，全都不斷地上書崇禎皇帝，建議崇禎皇帝儘快選派進士出身的官員，到陝西、河中以及甘肅、寧夏等三邊地區充任州縣官。

一方面，這些進士出身的官員，對於朝廷更加忠誠。

另一方面，這些進士出身的官員到了當地，對於當地的文教事業來說也是一種促進。

畢竟陝北地區也好，河中地區也好，特別是隴西甘南地區，之前都不是文教鼎盛的地方。

甚至在多數地方，比如說隴西甘南地區，過去曾長期被木速蠻人口所盤踞，儒家的文教事業基本上就是一片空白。

眼下，那些曾經遍佈寧夏、固原、河州、臨洮、天水等地州縣鄉村的木速蠻番寺，都已經被三邊總督袁崇煥下令焚燬了。

然而，不管是焚燬那些番寺也罷，拆除它們也罷，或者將它們改作其他用途，都並不是真正意義上的收回西北。

因為，類似文化這樣的東西，消除了舊有的那一套之後，必須有新的東西去填補前者留下的空白。

若是屬於華夏文明的儒釋道那一套不去填補這個空白，那麼其他的東西就會去填補這個空白。

比如說，以康迪紐斯為首的耶穌會西北分會以及保安團。

當初，康迪紐斯帶著一批新的傳教士和追隨者隊伍到了西北之後，拿著軍機處和武備院的公文，從三邊總督袁崇煥的手裡，終於領到了一批槍炮彈藥，拉起了一支五百餘人的耶穌會武裝保安團。

等到來自巴達維亞的軍事指揮官安東尼?範?迪門，帶著荷蘭東印度公司贊助的資金，經過崇禎皇帝的允許，來到寧夏，來到天主教在華耶穌會對抗回教徒的最前線海喇都堡（後世寧夏海原）以後，耶穌會西北保安團終於開始發揮他們的作用了。

尤其是在清除燒燬曾經遍佈寧夏地區的木速蠻番寺番經的問題上，耶穌會傳教士康迪紐斯和同為宗教激進分子的安東尼?範?迪門，領著耶穌會西北保安團立下了大功。

對待那些隱匿的寧夏木速蠻，以及寧夏木速蠻中的神職人員，耶穌會保安團的手段極其殘忍。

他們打著為龍華民等在華耶穌會殉教聖徒們復仇的旗號，將所有抓捕到的木速蠻神職人員，全都一個個地裹上浸滿了猛火油的毛毯，當眾活活燒死。

這樣的事情，在固原、臨洮、天水、河州等地，常常都是由那些當年在木速蠻之亂中逃得一命的漢人民團來做。

但是對於木速蠻之亂還沒做大就被鎮壓下去了的寧夏地區來說，移民來此沿黃屯墾的陝西漢人，與木速蠻之間的仇怨，並沒有那麼深。

所以寧夏本地的漢人民團武裝，對於世居此地的木速蠻們多多少少還是心存善念，比較寬容，願意和平共處。

到了三邊總督袁崇煥公開發布《告木速蠻書》之後，寧夏的木速蠻在寧夏鎮總兵官賀虎臣率軍威逼之下，雖然也大量遷往河西而去，但卻仍有一部分世居此地的木速蠻不願離去。

有的選擇了歸順，選擇效忠大明朝廷。

但仍有相當一部分不願西遷的木速蠻，則選擇了隱匿逃脫，終究不肯歸化。

而這些不願離去的木速蠻以及其中的神職人員，則成為了天主教在華耶穌會的會長康迪紐斯和耶穌會西北保安團指揮官安東尼?範?迪門報復和清算的物件。

康迪紐斯和耶穌會西北保安團針對寧夏木速蠻及其阿訇等神職人員的血腥手段，袁崇煥不僅沒有意見，而且相當支援，樂見其成。

可是，對於康迪紐斯以及湯若望等

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