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華為文化藝術創造活動。許多作家表達性愛的情書記載了兩情相愛的心路歷程，透溢位人性的光華、性愛的至善至美。性愛還豐富人們的精神文化生活，推動世界走向文明進步。現今絕大部分的流行歌曲幾乎全是性愛表達的內容。 3。提高婚戀生活與性生活質量 面對自己所欣賞的異性，取得對方的瞭解、信任，溝通性愛資訊，相互親密融洽地相處，無不需要美的發現與表達。最終，兩性的直接結合本身，也體現出性愛表達的和諧之美。

性愛中的道德美

即人們的道德行為所展現出來的美。道德美是一種精神美，它是善與美的結晶，是高層次性審美活動的觀照物件。人類性審美髮展的趨勢是從體貌美的欣賞到精神美的欣賞，並追求這兩者的結合。 道德美體現著社會肯定的價值取向。性愛中的道德美常表現為相愛的一方為另一方的奉獻與犧牲所產生的深沉的審美效果，它是一種內涵美、崇高美。當相愛一方感受到另一方的忘我奉獻和犧牲精神時，便會獲得比其他美感更大的心理滿足。道德美具有很強的感染力，它可以加速愛情的發展，促進雙方心靈的溝通與默契，使兩顆心緊緊相吸。道德美使愛情深厚持久，在相愛雙方的心靈深處留下難忘的印象，並昇華為永恆的回憶。 道德美還表現在一個人為社會公益或正義事業做出貢獻而自己忍受犧牲的行為中，這種人格力量會引起異性的敬佩和愛慕。有些女子與身有殘疾的英雄結合，正是被這些英雄為國家和人民利益而不惜犧牲自己的道德美所吸引的結果。

性愛中的精神美

倡導精神戀愛，精神與物質、靈魂與肉體的有機聯絡，是男女之愛的最高境界，是男女相悅相親中超越肉體結合願望的令人稱賞的風範情操。性愛基礎不僅在雙方對肉體的依戀吸引，還在充盈兩顆心靈間自覺的相互奉獻和憐恤照護精神。自覺或不自覺地遵循這一愛情基本原則的人，都會或多或少體現出性愛中的精神美。其表現形式有以下方面： 1。為了愛而剋制性需求 對自己鍾愛的異性，能自覺地剋制來自生物性狀的隨意衝動。即使在夫妻生活中，遇到雙方較長時間分離或對方身心不適時，也能駕馭自己的愛慾，維持性愛關係。有些人在配偶殘疾纏身而無法自理的情況下，仍一如既往地體諒照料，這類死心塌地的愛閃爍著精神美的光彩。 2。把愛埋藏在心底裡 美好的性愛雙方具有共存亡性質。性愛雙方就只在“我”身上生活著，“我”也只在對方身上生活著；雙方在這個充實的統一體裡才能實現各自的自我存在，雙方都把各自的靈魂和世界納入到這種同一裡。性愛雙方若有一方不幸謝世，由於其身心形態仍然活在另一半即愛他（她）的人心中，其音容得到性愛精神美的支撐，留存心靈中的多半是美好的記憶。 3。不圖任何的回報 性愛若出於真誠，並不強調回報，慷慨奉獻，有去無回也無抱怨。性愛的情感反饋是厭惡勉強從事的，它充分尊重物件的自由意志，堅守自願、無傷原則。性愛體現的奉獻甚或犧牲精神，使世俗生活中近乎公認的“愛情是自私的”這句話不時受到挑戰。純淨的性愛大度而不自私，它能克服性妒忌，甚至在對方另有所愛時也能超脫地面對現實。書　包　網　txt小說上傳分享

性愛中的智慧美

所謂智慧美，是指從人們智力、知識、技能等智慧因素中顯示出來的美。人的智慧在一定程度上反映其文明程度，是人的社會價值的重要組成部分。 德謨克利特曾說：“身體的美，若不和聰明才智相結合，是某種動物性的東西。”兩性中智慧美具有特殊的審美價值，會引起異性的欽慕、傾心。中國古代有“郎才女貌”的說法，即男子的智慧與女子的美貌在性愛婚配中有同等的價值。但由於歷史的偏見，女性的智慧美常常不被重視，有時甚至被斥為婚姻不穩定因素，中國古代就有“女子無才便是德”的偏見。 現代社會中學歷過高的女性或事業有成的女強人的婚姻反而難於解決，說明這種偏見還在起作用。隨著社會文明程度的不斷提高，有知識有才能的女子必將引起越來越多的男士傾慕。 智慧美在性愛中的地位還可證明：著名的藝術家、科學家，對社會有特殊貢獻的人，往往有眾多異性追求者，其中不少是受他們智慧美的吸引。　電子書　分享網站

性愛中的親暱美

1。異性效應所造成的親暱之美 這是最為淡雅的性愛美。疏忽的人未必覺察：周圍只要長期沒有異性出現，男青年們的集體宿舍便會顯得髒亂不堪，日子也會過得渾渾噩噩

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