第十七章 拼死 (第1/3頁)

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源為朝歷盡苦難尤為勤奮，不但將鑑真帶去的各類醫藥武學經卷通透，還練成了為數不多的隱身功，加上少年時以海為家，一身鬧海戲水的本領無人能及。此番雖在風暴大海里遭遇意外，然而有幸抓住一塊斷木，浮渡茫茫大海終於也上了岸，只是前後比留求君臣稍遲兩日。

源為朝猜測留求君臣二人離此不遠，想趁勢一勞永逸地除掉以絕後患，只是他雖精通漢學但因口語不熟，不敢拋頭露面四下打探，自信留求君臣一定寄居在此山上，因此連日來在嶗山附近守株待兔，小心遊蕩打探，果不其然還真讓他等到了。

天朝求援只差一步，微生忠承對留求王說：

“此山巍巍有王者之氣，必能震懾海賊，陛下先行，只需輕呼，此賊必難逃天網。”

微生忠承說完跨出一步，將留求王擋在身後。

源為朝一聲冷笑，右手拔出腰中長劍，狠狠地刺入腳下堅硬的沙石中，搖頭晃腦自言自語：

“天如滅汝無須圍堵，什麼留求王？此後盡歸我源氏一族！你等在此常伴青山，亦不失一明智歸宿。”

說完兩腳一蹬劈掌而下，直擊天孫龍華面門，微生忠承也一躍靠近主人，兩人肩並肩、互成倚角狀。

天孫龍華早就抽出寶劍，神情專注誓死以對，一見掌鋒襲來，身形微側、橫劍上削。源為朝心有預料，掌勢略收、袖衣急速飛出，一下子纏繞住、天孫龍華手中的金劍。

天孫龍華自恃金劍無比鋒利、毫不膽怯，揮劍斜抽跟著身子背倚，劍柄直沉劍尖上挑，使出朱寬所教授的《大隋劍法》中，最豪放的招式‘疾風勁草’。

微生忠承也一併強攻，使得全是融合了朱寬所傳承下來的擒拿格鬥為主的‘首裡手’【即今日之空手道】。

寶劍鋒利無比，將源為朝衣袖割斷為兩截，雖然源為朝使出的是“柔術”中的上乘功夫，借力越過天孫龍華頭頂時，卻也是驚出一身冷汗，自忖此招太過兇險，同時避過微生忠承側擊，翻轉一腳踢向天孫龍華後腦。

天孫龍華心知不妙，微微前傾雙手抱劍旋轉，終因腿部有傷行動不便，左肩中了一腳雖痛徹肺腑堅忍未避，卻也切掉了源為朝褲腳和鞋後跟，面對強敵主僕二人都使出渾身解數。

源為朝也嚇得不輕，沒想到這留求王的劍術造詣絕非等閒，當初在留求島上空手過招並未見有甚特別，一群人被自己殺的哭爹叫娘無處逃生.

眼見金劍擋道，且二人俱以性命相搏，而自己一時輕敵，竟為對方所乘險釀大禍，嘴角微斜惡念催生神功，後悔不該與之周旋而以絕技斬殺，省卻這多前後糾纏，是以‘深吸一口氣，身輕百如意，氣貫長風穴，來去化無跡。’這是隱身術要旨。

隱身術源起少林達摩佛祖，五代初已經失傳，鑑真和尚聰明伶俐，幼年在大雲寺出家，後來遊學於長安實際寺、嵩山少林寺等，尤其精於佛經及醫經，於經脈穴位氣功有獨到的研究。

之前，佛家的隱身術一直是小道，被認為是佛光的開端，是佛家的境界，經由鑑真揣摩始青出於藍，在內功的調配下，任意施為無色無相。

及其弟子法進與安如寶,兩人在修行時卻漸入偏道，如寶嗜武如命並將其與武學糅合，置於正道傳於忍基，忍基擅長柔道養生，出家並非為了佛法，只是出於仰慕中華文明。

等到他修煉隱身術時，忍基幾乎廢寢忘食，完全與佛門精神背道而馳，從此隱身術在東瀛生根，及至源為朝時已歷九代矣。

而此刻隱身術在少林寺早已式微，即便有道高僧、能修成隱身術，也極為罕見，這期間，除了因佛家的觀點大相徑庭，也與修煉此術的難度，有極大幹系。

隱身術是內功化臻、經穴有條件異變之結果，尤其強調真氣必須滿貫長強與風府二穴，倘若真氣不足、抑或對手內功強於自己，或是長風二穴阻滯則不能隱身，所以隱身術極耗內力，修此術者大多是人中極品。

想當年南求與少林高僧閒談之時，神情莊重更力推此術，並稱佛法無邊絕非虛妄之言，卻被高僧摩志以‘須臾之術’一言蔽之，而後世之人更是將隱身術多作笑談。

源為朝此時咬牙切齒催動內力，真氣在長強風府穴之間不斷回貫，袍服呼啦啦直響，身影飛轉一聲高叫失去行蹤。

留求王天孫龍華和侍衛微生忠承，雙雙正全神貫注地等候著、源為朝的一舉一動。

只聽一聲大喝，便不見對方人影，卻感受到周遭風聲呼嘯，總覺有什麼東西在眼前閃動，卻是什麼也看不見。

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