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及金陵十二釵中許多女子的形象，表達出對人的個性尊嚴的肯定，宣佈個體生命有追求詩意生存的神聖權利。這是非常了不起的，特別是在二百年前的封建王朝的社會環境裡。

我認為，金陵十二釵正冊裡，妙玉這個人物的設計與塑造，就特別凸顯出曹雪芹對政治的超越。如果說秦可卿和賈元春身上的政治色彩太濃，那麼，妙玉身上的政治色彩卻很淡。政治，主要是個權力問題，所謂政治傾向，就是你究竟喜歡由哪種力量，喜歡由誰來掌握權力的內心看法。超越政治，就是對權力分配不再感興趣，就是認為不管你是哪派政治力量，作為權貴，你都不能以勢壓人。這樣的想法，當然就比擁護誰反對誰的政見高一個檔次了。妙玉這個人物，就體現出曹雪芹從政治意識昇華到了對社會中獨立人格的關注，值得我們好好探索。

《紅樓夢》第五回，曹雪芹設計了這樣一個情節：賈寶玉神遊太虛幻境，見到金陵十二釵的冊頁，裡面有正冊、副冊和又副冊，每一冊各有十二個人物。正冊裡面有十一幅畫和十一首詩，現在大家都知道，其中第一幅畫第一首詩說的是兩位女性，以後每一幅畫每一首詩，都預示著《紅樓夢》裡一個女性人物的命運結局。在這十二名女子中，她們的排名依次是林黛玉、薛寶釵並列第一，第三賈元春，第四賈探春，第五史湘雲，第六是妙玉，第七賈迎春，第八賈惜春，第九王熙鳳，第十巧姐，十一是李紈，十二是秦可卿。這個排名，匆匆那麼一看，似乎沒什麼稀奇，但不知您細想了沒有？稍微多想想，就會有疑問。

我後來讀《紅樓夢》，讀得仔細以後，就發現金陵十二釵正冊的排列順序有點奇怪。大家知道，金陵十二釵正冊裡面是收入了十二位女性，這十二位女性其中十一位要麼是第四回裡面所寫到的賈王史薛四大家族的女子，要麼是嫁到四大家族做媳婦的女子，惟獨有一位，兩不是。這兩不是的是誰呢？就是妙玉。這有點奇怪，你現在稍微回憶一下，是不是金陵十二釵正冊裡面，其他十一位都是四大家族的呢？其中元、迎、探、惜這是賈家的四位女子；然後有三位非常重要的女子，一個是林黛玉，另兩位是寶釵和湘雲。林黛玉雖然姓林，但她是誰生的呢？賈敏生的，賈敏是賈母的女兒，所以她也有賈家的血統；薛寶釵是四大家族裡薛家的後代；史湘雲則是這四大家族裡史家的後代。所以說，她們都是四大家族的女子。

至於王熙鳳，她的身份就更特殊了，她既是四大家族中王家的女子，又嫁給四大家族的賈家為媳婦；那麼她的女兒巧姐，則既有賈家的血統，又有王家的血統，她們母女倆不消說都在特定的範疇之內。而李紈雖然姓李，並不是四大家族的女兒，但是她嫁到四大家族的賈家當了媳婦，而且還給賈家生了孩子，是不是？關於秦可卿，前面已經探究很多了，她後來是以賈蓉妻子的身份，在寧國府生活了一段，因此她也是四大家族的媳婦之一。所以這樣算來算去，在金陵十二釵正冊裡面，惟一無四大家族血統，也沒有嫁到四大家族裡面做媳婦的女性，只有妙玉。

開頭我覺得無所謂，後來我一琢磨，覺得有點奇怪：曹雪芹為什麼有這樣的藝術構思？我也跟一些朋友探討過，有的就說可能是書裡面其他的女性角色不夠多，再挑出來加入金陵十二釵正冊可能都不夠格。因為大家知道，曹雪芹他在金陵十二釵正冊、副冊、又副冊的設計上，還是有等級觀念的，能夠入這個正冊的，簡單來說，按當時的標準就是主子輩兒的，丫頭比如說晴雯，再美麗、聰明，再值得肯定，也不能入正冊。是不是主子輩兒這方面的角色不夠？人不夠，拉來湊，所以就想來想去，勉強找一個妙玉擱在裡面？那麼你仔細想想，是這個情況嗎？顯然不是。丫頭我們現在就排除了，因為我們知道他的藝術構思框架——你怎麼評價曹雪芹，咱們現在不討論——他就是有上、中、下等級觀念的。在《紅樓夢》裡面，他寫到賈寶玉到太虛幻境偷看冊頁的時候，先拿出來的不是正冊，是又副冊，拿出又副冊以後，他就翻，他翻了以後，是不是把又副冊全都讀了，曹雪芹全給寫出來了呢？也不是，只寫了兩頁，介紹兩幅畫，每幅畫配有一首叫做判詞的詩，當然後來讀者們都猜出來了，一個說的是晴雯，一個說的是襲人。那麼在這個冊頁裡面，還有十位是誰呢？我們就不清楚，就需要探討，可能在八十回以後，作者會有一個明確的交代，但是我們可以根據寫出的兩個，推測出其餘十個也肯定都是大丫頭這種等級的。然後他寫賈寶玉在那兒打悶葫蘆，看也看不明白，也不感興趣，就沒有繼續往下看又副冊，而是又拿出一本來翻，這本就是副冊。在副冊裡我

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