第232章 向善卷八（二） (第1/2頁)

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1. “吉有其因，福有其源。天佑善者”相關典故

- 結草銜環：“結草”講的是春秋時期，晉國大夫魏顆沒有聽從父親神志不清時的遺命，讓父親的愛妾殉葬，而是將她改嫁。後來在戰場上，魏顆遇到一個老人用草編的繩子絆倒了敵人，幫助他取勝。夜裡魏顆夢到老人說自己是那改嫁妾的父親，是來報恩的。“銜環”則是東漢時期楊寶救了一隻黃雀，黃雀傷好後叼來白環報答他，預示他家四代三公。這些故事體現了善有善報的觀念，與文中吉祥福氣有其源頭，上天保佑善良者相呼應。

2. “言善未必善，觀其行也。言惡未必惡，審其心也”相關典故

- 王莽篡漢：王莽在篡漢之前，禮賢下士，生活節儉，贏得了很好的名聲，在言語和行為上看似是個道德高尚的人。他常把自己的俸祿分給門客和平民，甚至為了救災賣掉自己的馬車。然而，他的這些“善舉”實際上是為了籠絡人心，最終篡奪漢朝政權，露出了其野心家的真面目，這體現了“言善未必善，觀其行也”。

- 周公流言：周公旦在輔佐成王時，有人散佈流言說周公有篡位的野心，因為他代理朝政，釋出命令等行為在表面上可能會被誤解為有不臣之心。但實際上週公是忠心耿耿，一心為了周朝的穩定和成王的成長。周公雖然受到惡意的言語攻擊，但他的內心和真實目的是為了國家社稷，這體現了“言惡未必惡，審其心也”。

3. “名勿信，實勿怠”相關典故

- 趙括紙上談兵：趙括熟讀兵書，談起兵法來頭頭是道，在趙國很有名氣。趙王聽信了他的名聲，讓他代替廉頗領兵對抗秦軍。然而趙括實際並沒有實戰經驗，只會空談理論。在長平之戰中，他指揮失誤，導致四十萬趙軍被秦軍坑殺，趙國元氣大傷。這個典故警示人們不能只相信名聲，而要重視實際能力。

4. “君子亦怨，不誤其事”相關典故

- 孔子困於陳蔡：孔子帶著弟子周遊列國時，在陳蔡之間受困，斷糧多日。弟子們都有些抱怨，孔子自己也對處境感到無奈，但他依然絃歌不絕，堅持講學，沒有放棄宣揚自己的學說和理念。這表明君子即便身處困境有怨憤，也不會耽誤自己所追求的正事。

5. “小人亦友，不輟其爭”相關典故

- 管寧割席：管寧和華歆原本是好友，有一次兩人一起在園中鋤草，看到地上有塊金子，管寧依舊揮鋤，視如瓦石，華歆卻撿起來看了看才扔掉。後來兩人同席讀書，有達官貴人坐車路過，管寧不受干擾繼續讀書，華歆卻放下書本出去觀看。管寧覺得華歆是貪圖錢財和富貴的小人，便割席分坐，與華歆斷交。這體現了與小人相處時，如果價值觀不同，就會產生爭執，從而做出決斷。

6. “利可求，道可守”相關典故

- 陶朱公范蠡：范蠡幫助越王勾踐復國後，深知“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹”的道理。他沒有留戀功名利祿，而是選擇急流勇退。之後他改名換姓，透過經商積累了巨大的財富。在追求財富的過程中，他遵守誠信等商業道德，三聚三散財富，為百姓做了很多好事，是在求利過程中堅守正道的典範。

7. “善貴誠不貴法也”相關典故

- 東郭先生與狼：東郭先生按照墨家兼愛的理念，想要救狼一命，把狼藏在書袋裡躲避獵人。他的行為看似是善良的，但這種善良缺乏辨別是非的真誠，只是機械地遵循一種理念。結果狼脫險後卻要吃他，這個故事說明真正的善良不能只是形式上的，而要出自真誠的內心，要懂得辨別善惡。

1. 因果觀念與企業價值觀（吉有其因，福有其源。天佑善者，其心悟焉）

- 建立正向價值觀：在企業內部，倡導積極向上的價值觀，如誠信經營、社會責任等。因為良好的企業價值觀是企業獲得長久發展（“吉”“福”）的根源。例如，一些企業堅持環保理念，採用可持續發展的生產方式，雖然短期內可能增加成本，但從長遠看，這種善意的經營方式有助於樹立企業良好形象，贏得消費者好感和社會認可，進而收穫市場份額和利潤增長。

- 培養員工的價值觀領悟：透過培訓和企業文化建設，讓員工理解並認同企業的價值觀。當員工能夠從內心領悟到善念經營的重要性，就會在工作中積極踐行，為企業的良好發展添磚加瓦。

2. 人員評估與合作（言善未必善，觀其行也。言惡未必惡，審其心也）

- 招聘與人才選拔：在招聘過程中，不能僅聽應聘者口頭上的承諾

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