第一百四十五章 愛經 (第1/2頁)

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於是阿洛克微笑著對沙克魯說道：“外門長老這個職位不知道潘迪特先生您是否會滿意呢？”

“外門長老？您說的是真的？”沙克魯有些不敢相信的問道。其實也難怪他不敢相信，因為長老雖然屬於行政體系、不如上師那麼尊貴，但也是一個教派之中的高層人物，一般來說，不在教派中幹個十幾二十年，根本就沒可能當上長老，所以沙克魯才會這麼驚訝。

不過在阿洛克詳細的解釋了一下這個外門長老的職位之後，沙克魯就心安了許多，原來在性力右道派中，外門長老雖然有著長老的待遇和資格，但是並不負責具體事務，跟現在大學裡面的榮譽校長有點像，但是相比之下又多了一些的歸屬感和束縛性，總之很是符合沙克魯對加入教派的期望。

尤其讓他驚喜的是，在講解完外門長老這一職位之後，阿洛克又神神秘秘的對他說道：“看潘迪特先生您也是性情中人，不瞞您說，我們性力派可以說是全印度對於《愛經》研究最深入、最透徹的一個教派，而且在貝魯爾我們寺廟裡聖女的數量是最多的，質量也是最高的，都是從六七歲開始就嚴格按照《愛經》上的要求來進行調教的，大上師已經說了，到時候您可以隨便去挑選五個剛剛培訓好的。”

阿洛克的這番話沙克魯是毫不懷疑的，因為在印度，卡納塔克邦可以說是“聖女”情況最嚴重的地區，尤其是在班加羅爾這個印度矽谷沒有發展起來之前（班加羅爾是卡納塔克邦的首府，大概是到了2000年之後才發展起來），這裡的經濟情況十分不好，所以在一些窮苦人家。重男輕女的父母一方面希望送走女兒能夠給家裡帶來好運，另一方面則輕信女兒嫁給神靈能找到屬於自己的幸福。據統計，即便是到了2014年。卡納塔克邦每年仍舊有超過一千名女孩因為貧困而被迫加入“聖女”的行列。作為卡納塔克邦最大的教派團體，性力派的“聖女”數量自然是最多的。

至於《愛經》。則屬於全世界經文裡的一朵奇葩，因為雖然這本書的形式是一本經書，裡面也涉及到了大量的哲學與心理學的知識，但實際上這是一本專門講解****的經典著作。《愛經》成書於公元350年左右，書中的多數細節可以追溯到公元一世紀。該書“作者”婆羅門教士vatsyayana並不是原創作者，他只是將先人的知識進行編輯。全書一共七篇35章。（具體的章節名字大家百度去吧，如果我寫的話肯定全都被遮蔽成星號了，但我相信大家看完這些章節名之後一定會大開眼界）。

而性力派在這方面造詣最高這在印度宗教界是公認的。因此沙克魯完全相信阿洛克的話，只是他不太喜歡去勉強女人，尤其還是這些可憐的小女孩，不過阿洛克顯然是誤會了沙克魯的意思，以為他不喜歡亞洲女孩，而是喜歡人高馬大的歐美女孩，他的理論根據是沙克魯身邊圍繞著好幾個漂亮的蘇聯美女，於是繼續誘惑的說道：“如果潘迪特先生您更喜歡歐美女孩的話，我可以替您向大上師申請一下，以後由您來負責對美國機構的巡查工作。那裡有不少虔誠的美國女孩，到時候您可以好好的享受一下。”

“咱們教派在美國還有分支機構？”沙克魯大為吃驚的問道。

阿洛克點點頭答道：“不僅有，而且還有好幾家呢。其實美國的機構純屬是無心之舉。最初是幾個美國信徒在我們這裡學習了幾年，然後回國他們就自己搞起了瑜伽推廣，慢慢的透過瑜伽，信仰我們教派的信徒便逐漸增加，現在已經成為了海外最大的分支機構。”

“哦，透過瑜伽來發展信眾，倒也的確是個好辦法，尤其是現在的女孩都想要保持身材，學習瑜伽的人越來越多。其實我一個朋友在日本也開設了幾家瑜伽館，等我再去日本的時候讓她也幫忙推廣一下咱們教派。”

本來沙克魯這就是順口一說。沒想到阿洛克居然仔細的思索了一下，然後搖搖頭道：“額。我們在美國推廣的瑜伽方式比較特殊，在亞洲估計很難開展的起來，所以還是不要麻煩您的朋友了。”

阿洛克這麼一拒絕，反而勾起了沙克魯的好奇心，於是他問道：“咱們在美國的瑜伽方式到底有多特別啊？”

阿洛克猶豫了一下，然後才悄悄的答道：“是不穿衣服的果體瑜伽，這玩意也就在美國才能行得通，咱們亞洲人根本就放不開。當初那幾個美國信徒都是女信徒，最初也只是在女性之間傳播教授正宗的哈他瑜伽，可能因為都是女人，再加上瑜伽的運動量比較大，所以穿的都比較少，後來索性就有人只穿貼身衣物來進行鍛鍊，最後也不知道怎麼發展的就變成了徹底不穿，結果這樣

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