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或者予以點穴針刺，能夠使胃腸得氣有力，生動活潑起來，所以叫做“健胃”。力源於氣，有力者源於有氣。元氣足則神明健，谷氣足則體健。“健”的反義詞應該是“痿”或“廢”吧，蔫頭耷腦、垂頭喪氣、萎靡不振一類的。

當然“健”還有擅長的意思，比如健談、健忘。這裡就不是有力量的意思了。

“健”有個同義詞是“伉”，發音同“抗”。《說文》：“健，伉也。”“伉”有匹敵、抗衡、亢奮、有力的意思。《史記·仲尼弟子列傳》：“子路性鄙，好勇力，志伉直。”意思是說，子路性情粗俗，好鬥逞能，有暴力傾向，志向高亢、執拗。再比如《漢書·宣帝紀》：“選郡國吏三百石，伉健習騎射者皆從軍。”《宋史》：“選軍中伉健者千人，令仁美領之，屢入敵境，戰有功。”“伉”、“健”同用，意思是堅強有力。想體會“伉健”的感覺，就去看看戰馬出征前不斷咆哮、跳躍、刨蹄的樣子，戰士衝鋒前嗷嗷叫，摩拳擦掌、躍躍欲試的樣子。

“伉健”顛倒過來就是“健伉”，歷史上也有這麼用的。《武經總要》：“義軍之守邊，最為健伉，習知山川道路，每蠻寇至，不計遠近掩殺，官軍守險策應而已。”所以我懷疑今天說的“健康”，其實就是古代的“健伉”，也許是以訛傳訛，發音和字義都有了變化。

“康”的含義是五個方向的道路都通暢。《爾雅·釋宮》雲：“一達謂之道路，二達謂之歧旁，三達謂之劇旁，四達謂之衢，五達謂之康，六達謂之莊，七達謂之劇驂，八達謂之崇期，九達謂之逵。”古人命名一路暢通為“道路”，一分為二有分岔叫做“歧”，十字路口通達四個方向叫做“衢”，通達五個方向就叫做“康”，通達六個方向叫做“莊”，通達九個方向叫做“逵”（馗）。人們常說的“康莊大道”就是通達各個方向的道路。所以“康”的含義就是有路子，行得通。

俗話說：“要想富，先修路。”道路通暢了，物質和能量才可能交換、交流。各個方向的道路通暢了，才有更好的選擇的餘地，才能得到最有價值的交流，最終達到平衡。從治國來講也是如此。《漢書·宣帝紀》雲“上下和洽，海內康平”，就是說官方和民間交流順暢，百姓之間也有多種渠道交流、通商，這樣人心就平衡了。《釋名》：“康，昌也，昌盛也，車步並列並用之，言充盛也。”《諡法》中說：“淵源流通曰康，溫柔好樂曰康，安樂撫民曰康，合民安樂曰康。”

健　康（2）

人的身體想維持正常的運轉也是如此。中醫認為人不僅有肉眼可見的血在脈管裡流動，還有一種無形的能量，也就是氣（炁），它在體內有蓄積、流動，這種流動是有規律的，有著各自的節奏、方向、時間。這種能量流動經過的路線稱之為“經絡”，大路為“經”，小徑為“絡”。人的先天之炁，由精化生，蓄積在丹田，流行運動在奇經八脈之中，最重要的任督二脈最終注於腦，營養神明。後天之氣起於中焦，由水谷化生，兼併呼吸之精氣，由肺而起，逐次按時行於十二正經，迴圈往復，並且散佈於三百六十五個小的絡脈之中，覆蓋滲透全身。

《靈樞·邪氣藏府病形》：“十二經脈，三百六十五絡，其血氣皆上於面而走空竅。”如果經脈不通，或者絡脈不暢，人的氣血執行就會停滯，輕則出現疼痛，重則出現麻痺，久而成患，出現地方割據，也就是受中央（心神）節制的自我膨脹，形成癌瘤。

以任脈而言，上下交通，水火即濟稱為“泰”；而任脈鬱阻，上下隔絕不通，上熱下寒，稱為“痞”（否）。我們常說的“康泰”，就是人體的經絡上下交通，五路旁達的意思。而“康寧”就是經絡通暢，神魂得歸，能藏於心中的意思。

“康”的反義詞應該是“塞”、“阻”、“絕”、“斷”，反正就是不通。

總而言之，中國人對身體好，也就是健康的理念源於中醫的氣血理論，也就是說，氣足有力為健，經絡通暢順達為康。徒有氣而經絡不通，人會暴躁、疼痛，氣沖牛斗，血溢脈外，或出現登高而歌、棄衣而走的瘋狂也未可知。經絡通暢而無氣力者，就像缺乏營養的嬰兒一樣，難免夭折。心理、精神健康不但要有心氣、有動力，還要想得開、想得通。現在大多數神志病的患者，不是沒心氣，壓抑過度，喪失慾望，幹什麼都沒意思，包括活著，就是想不開，鑽牛角尖，一根筋，一條道走到黑。不是不健，就是不康。

想讓外國人明白中國的健康概念，恐怕難以找到相應的字詞達意，非得讓他們學習中醫理論不可了。

腠　理（

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