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故夫變者，古今之公理也：貢助之法變為租庸調，租庸調變為兩稅，兩稅變為一條鞭；並乘之法變為府兵，府兵變為彍騎，彍騎變為禁軍；學校升造之法變為薦闢，薦闢變為九品中正，九品變為科目。上下千歲，無時不變，無事不變，公理有固然，非夫人之為也。為不變之說者，動曰“守古守古”
，庸詎知自太古、上古、中古、近古以至今日，固已不知萬百千變。
今日所目為古法而守之者，其於古人之意，相去豈可以道里計哉？
今夫自然之變，天之道也；或變則善，或變則敝。有人
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２梁啟超文集
道焉，則智者之所審也。語曰：“學者上達，不學下達。”惟治亦然：委心任運，聽其流變，則日趨於敝；振刷整頓，斟酌通變，則日趨於善。
吾揆之於古，一姓受命，剙法立制，數葉以後，其子孫之所奉行，必有以異於其祖父矣。而彼君民上下，猶玻�梢暈�嶠袢罩�ㄎ嶙媯�罷咭災�翁煜露�危�n然守之，因循不察，漸移漸變，百事廢馳，卒至疲敝，不可收拾。代興者審其敝而變之，斯為新王矣。苟其子孫達於此義，自審其敝而自變之，斯號中興矣。漢唐中興，斯固然矣。
《詩》曰：“周雖舊邦，其命維新。”
言治舊國必用新法也。
其事甚順，其義至明，有可為之機，有可取之法，有不得不行之勢，有不容少緩之故。為不變之說者，猶曰“守古守古”
，坐視其因循廢弛，而漠然無所動於中。嗚呼！可不謂大惑不解者乎？
《易》曰：“窮則變，變則通，通則久。”伊尹曰：“用其新，去其陳。”病乃不存。夜不炳燭則昧，冬不御裘則寒，渡河而乘陸車者危，易證而嘗舊方者死。
今專標斯義，大聲疾呼，上循土訓誦訓之遺，下依矇諷鼓諫之義，言之無罪，聞者足興，為六十篇，分類十二，知我罪我，其無辭焉。
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論不變法之害３
論不變法之害
（１８９６年８月１９日）
今有巨廈，更歷千歲，瓦墁毀壞，榱棟崩折，非不枵然大也，風雨猝集，則傾圮必矣。而室中之人，猶然酣嬉鼾臥，漠然無所聞見；或則睹其危險，惟知痛哭，束手待斃，不思拯救；又其上者，補苴罅漏，彌縫蟻穴，苟安時日，以覬有功。此三人者，用心不同，漂搖一至，同歸死亡。善居室者，去其廢壞，廓清而更張之，鳩工庀材，以新厥構，圖始雖艱，及其成也，輪焉奐焉，高枕無憂也。惟國亦然，由前之說罔不亡，由後之說罔不強。
印度，大地最古之國也，守舊不變，夷為英藩矣；突厥地跨三洲，立國曆千年，而守舊不變，為六大國執其權，分其地矣；非洲廣袤，三倍歐土，內地除沙漠一帶外，皆植物饒衍，畜牧繁盛，土人不能開化，拱手以讓強敵矣；波蘭為歐西名國，政事不修，內訂日起，俄普奧相約，擇其肉而食矣；中亞洲回部，素號驍悍善戰鬥，而守舊不變，俄人鯨吞蠶食，殆將盡之矣；越南、緬甸、高麗，服屬中土，漸染習氣，因仍弊政，薾蘼不變，漢官威儀，今無存矣。今夫俄，宅苦寒之地，受蒙古鈐轄，前皇殘暴，民氣凋喪，岌岌不可終
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４梁啟超文集
日，自大彼得遊歷諸國，學習工藝，歸而變政，后王受其方略，國勢日盛，闢地數萬裡也；今夫德，列國分治，無所統紀，為法所役，有若奴隸，普人發憤興學練兵，遂蹶強法，霸中原也；今夫日本，幕府專政，諸藩力征，受俄、德、美大創，國幾不國，自明治維新，改弦更張，不三十年，而奪我琉球，割我臺灣也。又如西班牙、荷蘭，三百年前，屬地徧天下，而內治稍弛，遂即陵弱，國度夷為四等；暹羅處緬越之間，同一綿薄，而稍自振厲，則巋然尚存。
記曰：“不知來，視諸往。”又曰：“前車覆，後車戒。”大地萬國，上下百年間，強盛弱亡之故，不爽累黍，蓋其幾之可畏如此也。
中國立國之古等印度，土地之沃邁突厥，而因沿積敝，不能振變，亦伯仲於二國之間，以故地利不闢，人滿為患。河北諸省，歲雖中收，猶道殣相望；京師一冬，死者千計；一有水旱，道路不通，運賑無術，任其填委，十室九空；濱海小民，無所得食，逃至南洋美洲諸地，鬻身為奴，
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