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發生了蘭溪書生和僕人暴死的怪事。第二天女子又來，對寧生說：我見的人多了，像您這樣剛強耿直，真是聖賢。然後說：她叫聶小倩，18歲時死了，葬在寺外，被妖物威脅，用美色勾引人，攝取人血供妖物飲用。蘭溪書生就是受她勾引後為妖物所殺，那用來誘人的金子是羅剎鬼的骨頭。聶小倩告訴寧採臣：因為他不受美色和金錢誘惑，夜裡妖物要派夜叉對付他，同寺的燕生能幫他免除災禍。聶小倩請求寧採臣收拾她的遺骨，運回安葬。

寧生在燕生幫助下從妖物手下逃脫，把聶小倩遺骨發掘出，租船帶回家，將墳墓建造在書齋外，祭奠道：可憐你的魂魄孤苦伶仃，把你安葬在我的書齋旁，不讓你受雄鬼欺凌。禱告完了，聶小倩出現，願隨寧採臣回家，做小妾、丫鬟，無怨無悔。寧母卻很客氣地對小倩說：小娘子願意照顧我兒子，老身很高興。只是我只有一個兒子，靠他傳宗接代，不敢讓他娶鬼做妻子。小倩樂意把寧採臣做兄長對待，承歡慈母膝下，侍奉嫂子、母親。因寧妻長期臥病在床，寧母要親自承擔家務，辛苦得不得了，自從得到小倩，寧母很安逸，對小倩像對親生女兒，忘記小倩是鬼。小倩剛來時不吃人間飲食，半年後漸漸喝點兒稀粥。沒多久，寧妻病故，寧母想續娶小倩又怕娶鬼妻對兒子不利。聰明的小倩覺察到寧母心思，對寧母說：子女都是上天所賜，寧公子已被上天載入多福厚祿簿冊，命中註定有三個光宗耀祖的好兒子，不會因為娶了鬼妻就受到影響。寧母相信了小倩的話，跟兒子商量，寧生很高興，寧家大擺筵席告訴親戚朋友。有人要求見寧家的新媳婦，小倩爽快地盛裝出來見客，滿堂賓客反而都不懷疑小倩是鬼，以為是天仙。

聶小倩從祟人之鬼變活人之妻的過程，饒有情趣。聶小倩在小說裡出現時，“有一十七八女子來，彷彿豔絕”，鬼嫗恭維她“小娘子端好是畫中人，遮莫老身是男子，也被攝魂去”。聶小倩的美麗是祟人本錢，“狎暱我者，隱以錐刺其足，彼即茫若迷，因攝血供妖飲”。如果有人不受美色吸引，聶小倩還有第二手，用錢，“又或以金，非金也，乃羅剎鬼骨，留之能擷取人心肝”。聶小倩在妖物脅迫下，“以投時好”祟人，是惡的，醜的，可憎的，真是“歷役賤務，腆顏向人”。她受寧採臣感化，棄暗投明，跟寧採臣回家。近朱者赤，像塊璞玉經過琢磨，光彩顯露：勤勞善良、任勞任怨、察顏觀色、善於辭令。對寧母，像對親生母親一樣孝敬、依戀；對寧採臣，既像對長兄一樣恭敬又像小鳥依人般親切……蒲松齡用兩個細節寫聶小倩“人性”啟用和“鬼性”消失：其一，聶小倩從剛來時不食人間煙火，到能喝點稀粥，跟常人吃飯無異；其二，聶小倩從懼怕燕生劍袋到主動把劍袋掛到臥室，跟懼怕劍袋的惡鬼徹底劃清了界限。女鬼聶小倩人性日漸表露，鬼性日漸湮沒，終於脫胎換骨。小說開頭寫聶小倩美，是女鬼祟人之美。結尾聶小倩仍然美，也仍然是鬼，人們卻懷疑她是仙。從鬼到仙，從惡到善，一念之差，是《聶小倩》這個鬼故事給我們的啟示。

伍秋月

《伍秋月》的人鬼戀，建立在宿命基礎上。伍秋月和王鼎在小說開頭就上了合歡床，然後，一人一鬼共同與荊天棘地的黑社會拚搏。王鼎透過伍秋月進入冥世，兩次殺掉冥役。第一次，是他在隨秋月漫遊冥世時偶然遇到剛死的乃兄王鼐，冥世衙役拘著王鼐“索賄良苦”。王鼎怒不可遏，決殺二隸。第二次，是冥世府衙將伍秋月抓去，隸卒調戲秋月，王鼎“一役一刀，摧斬如麻”。在《伍秋月》裡，冥世確實成了現實另一種表現形式。冥役索賄枉法，猥褻女囚，乃現實社會黑暗吏治的倒影。王鼎殺冥役，是百姓對黑暗吏治深惡痛絕的浪漫性懲戒。王鼎殺掉冥世惡役，帶其兄逃回人世，按伍秋月提示，七日“勿摘提幡（弔孝標識）”，給冥世追捕者錯覺，讓他們以為王鼐還在冥世，王鼐竟然就這樣復活了。一個柔弱女鬼的雕蟲小技，竟然騙過冥王、判官、黑白無常，真是不可思議。

愛聽秋墳鬼唱時（3）

伍秋月復活，則是對六朝小說沉魂復生模式詩意化的再創造。《搜神後記·李仲文女》寫葬於武都郡北的李女本應復活，因發棺太早，結果“女體已生肉，姿顏如故”，腿腳沒長好，只好含恨永沉陰世。按六朝小說原則，沉魂復生，有嚴格“定數”，不可違拗，否則萬劫不復。伍秋月命定的復活正如她所說的“此有定數。妾待月盡，始是生期”。可是王鼎殺了冥役，要逃脫冥中懲罰，必須違反“定數”，提前復生。按六朝小說模式，提前復生的結果會永陷地下，成為枯骨，然而伍秋月卻成功復活，這是王鼎忘我

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