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有人認為哭泣是女性的專利法寶，其實這話並不盡然。男人的眼淚正因為不常流而更有效，這就是“物以稀為貴”吧！

例如：一家公司搞分流下崗，多年來一直想要解聘一個高大結實的男領班，這家公司對事情的處理方式極為謹慎，決不會只貼出一張解僱通知，或者叫某個人到辦公室裡去宣佈：“你被開除了。”這樣，他會上訴勞動仲裁委員會，請求勞動保護，並會給公司安上排除異己的惡名，破壞公司名譽。於是，公司會安排一個會議。在會議中，人事經理會對將被解職的僱員提及“在公司範圍之外的生活”及其他事業的選擇。通常，職工對這種微妙的暗示的反應是自動辭職，這樣一來，公司甚至連退職津貼都省下了。

但在過去的一年裡，人事經理與那個領班已會晤過四次。每一次，人事經理都向那個領班暗示公司已不需要他的服務了，但是每次那個男領班都抽抽噎噎，而且痙攣地唉聲嘆氣。這可能是狡猾的表演，卻使得人事經理為之氣餒。事後他總是對另一個經理說：“聽著———如果你想要開除他，你自己去對他說吧，我辦不到。”那個領班始終在那個職位上。

不要死要面子

虛榮心人皆有之，死要面子則是虛榮心的最具體表現。一個人不可能不要面子，但又不能夠死要面子。死要面子的人，往往會真正丟了面子。

曹雪芹在小說《紅樓夢》、曹禺在話劇《北京人》中，都以生動的筆觸，真實地描寫了本已敗落，但仍不肯放下架子的諸多“世家子弟”的形象。在他們看來，如果這些架子一旦全不存在，活著還有什麼意思！在這裡，架子實際也就是面子，可見，有些人是把面子看得比生命還重要，這就是他們的人生道理。

面子當然不能不要，一個一點兒面子也不要的人，恐怕自尊心也不復存在。關鍵的問題是要搞清怎樣做才算不丟面子。什麼面子可以丟，什麼樣的面子應當保？

一句話，出於虛榮的面子應當丟，有關人格的面子需要保，不保何以處世？而保的辦法就是實事求是。事實俱在，曲直分明，面子不保亦在；譁眾取寵，裝腔作勢，面子雖保亦失。不適當地過分看重面子，在中國傳統思想裡是頗為嚴重的。其實，“面子”是中國人心理上的沉重包袱，看似薄薄的情面，其實質則有令人難堪的苦衷。

中國古籍《墨子·離婁下》中講了這樣一則故事：齊國有一人，娶了一個媳婦，還有一位“偏房”。這位先生祖上也許發達過，可現在不行了，然而他的面子可低不下來，就是在自己的妻、妾面前，也忘不了打腫臉充胖子。於是他對她們說，經常有貴客請他赴宴，而且每次回來都裝成酒足飯飽的模樣。其實，每天他都來到東門外的一個墓地裡，跑到上墳人那裡去乞討剩餘的祭品。原來他就是這樣參加宴會的！而每天他都跑回來洋洋自得地在他一妻一妾面前擺出一副不可一世的樣子，絲毫也不感覺慚愧。因為在他看來，這樣才算有面子，還管什麼死要面子活受罪。

“面子”有時還是傷害自我的導火索。

中國古代的時候，人們把勇敢看成有面子。傳說有兩位勇士，為了表示勇敢，居然互割對方的肌肉下酒，最後雙雙送了性命。這種要面子，當然是非常愚蠢的。但是在那個時候，卻也司空見慣，並不足怪。

“面子”更是社會劇變時的睛雨表。

在市場經濟的社會中，社會、人類在不斷分化，貧富差距在不斷加大，許多人在社會劇變中失去了自我價值的判斷，他們的心理遭到極大的扭曲，因此只有藉助於虛榮來滿足自己的面子和虛榮心。

有些人即使債臺高築，也要揮金如土，與他人比吃、比穿、比用、比收入，當官的比轎車、比住房、比待遇、比職級……在操辦紅白喜事時，講排場、擺闊氣；在住房裝修中，比豪華氣派；在生活消費中，大手大腳，寅吃卯糧，借貸消費，其目的都是希望他人將目光聚集在自己身上。虛榮的情緒與他人的反應息息相關，他人反應的變化會使虛榮的情緒迅速做出相應地調整。

“面子”所帶來的虛榮心腐蝕了人的正常心理，破壞了人的健康情緒，成為了中國人性格中的一個毒瘤。

虛榮心會使人變得怪僻而孤獨。例如有一位在某研究所工作的科研人員，技術與學識上也許並不太差，但由於自尊心過強，所以，儘管年逾不惑，卻仍然和同志們難以和睦相處。原因是他不管是在學術問題的討論上，還是在工作方案的安排上，甚至就連日常瑣事的看法和處理上，只要別人意見與自己不合，他就覺得面子受了損害，一點兒也不能容

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