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廢除‘詩人’,能為詩開生路,為人添生趣,說不定,還能對改良社會小有建議。這樣面面俱到的好事情,試試又何妨呢?
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後記(1)
1 《南方週末》1995…11…13日陳開民的文章雲,“今年3月,文老跟我說到他坐牢的事”。又據大連《半島晨報》2009…2…23電子版(),“2005年,本報邀請文懷沙來大連講學時,張心砥特意打電話給文懷沙求證藏鋒詩的事兒,當時他們通話10多分鐘,文懷沙也承認寫這首詩的確有反對江青的意思……他告訴我說是他的本意,而且為了這件事兒,他還差點沒了命。”
2 從維熙2005年《凝視文懷沙》雲,“來者對懷沙公提出一點要求:給江青寫一封信,一表示悔改罪錯;二表示知恩而報之心。若能如此這般,文老這位友人將力促其在一個月內結束監禁的勞改生涯,並被吸收進梁效的大批判寫作班子,”與文老後來詩題所明言的,該友人“銜女士命招撫”,有些出入。而且文當時也沒有說到後來所傳江、王、姚讀詩後的那些八卦反應。面對真右派亦是當年獄友的從維熙,“文老十分透明地對我袒露他的心聲,‘我不是文天祥,也不是史可法,我是個血肉凡胎,不具有他們的錚錚鐵骨,在1957年反‘右’派鬥爭中,我就是這麼一塊料。但正是那次歷史教訓,啟示我對這次的招安不能從命。我是研究《楚辭》的,沒有屈原的魂兒,也該有一點屈原的皮毛吧!’”三十年前話講得相當平實。
3 據茅盾先生說,文“為人浮薄,我們都避之……【文】故意拉入一些文藝界人以示其交遊之廣闊”。又據李輝文章,黃苗子、黃永玉不齒與文為伍,而文則對第三方稱二黃為自己“朋友”。另據百度“文懷沙吧”:文與詩詞學家霍松林老人出席“長安雅集”,(文)“攙起霍松林先生,一步步踱出會場……”。而兩人其實泛泛之交,霍對記者說“我從來沒看到過他寫的詩”、“他原來是翻譯過一些楚辭,但我不方便對他的翻譯做什麼評價”。從中似可窺見文的輕軟隨和的個性。
4 文老與屈原的聯絡是個有趣的話題,因為不少人把兩人劃了等號。文老雖然是屈原專家,但二者似不止於“專業”上的聯絡,而包括某種心性上的親近。但這親近應在“美人芳草”的浪漫氣質一邊,而不是“高馳而不顧”的仁人風骨一邊。
5 譬如“一字萬金”之類。
6 據《文懷沙事件折射文化江湖附庸風雅亂象》,“陳開民強調,如果文懷沙反江青的詩是真實,光憑這一點,文懷沙就是‘大師’”,載《南方人物週刊》2009年03月09日。
7 茶澱之類勞改農場確如李輝所說,是刑事犯濟濟一堂的地方。小時候我們那一帶有個叫“八擼子”的,以家為單位聞名遐邇,有回他姐拐回一個女青年,被她爸她叔他幾個哥一擁而上*了,“八擼子”沒到青春期,只好在門口放哨。全家人以茶澱團河為第二家園,不是奔那兒去就是從那兒來。據說頭一次當媽的在農場門口碰上兒子,說“呦,你小子怎麼也來了?”兒子道,“媽,許您來就不許我來?”一時傳為佳話。八擼子被派出所關成了朋友,經常有立功的機會,記得*後期我有回去小鋪打公用電話,他正攥著話筒向派出所的“劉叔叔”彙報“騷貓貓”那幫人的最新動向。
8 拙文《讀書人,把兩條腿人讀成五條腿驢?》對此小有闡發,見《鳳凰週刊》2008
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