第101章 自己的路 (第1/2頁)
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“工部侍郎李召就是名家弟子,他也說會站在儒家這一邊。”孫尚志又說道。 司馬正初都沒有想到,這才幾天,孫尚志居然已經拉來了兩個盟友。不過他還是問道:“那是為何,名家已經隱世,卻又是如何肯答應你?難道是因為你和他女兒的關係?” 司馬正初也想不到這李召為何會同意支援孫尚志。 “呵呵!”孫尚志說道:“他們名家不是找不到出路了嗎,這不就給他找了個方向後,他就同意了。” “你還給名家指點了迷津?那名家要想發展,要怎麼做?”司馬正初現在他都好奇,這名家沒落可是真正的是盾不到未來。名家子弟也有大才,他們本就善於辯駁。聽說還是在一起討論的時候都覺得名家沒有前景。 這時孫尚志也環顧了一下四周,沒見到人,這才用很輕的聲音說道:“消滅超然權力!” 司馬正初明顯沒有想到孫尚志會說出這樣的話,臉色不由一變。他不是因為孫尚志說話有多麼大逆不道,而是作為一個儒家弟子,怎麼可能會說出如此與儒家思想相悖的道理來。但是轉念又一想,這條道路還真是名家的唯一出路,只有這樣,名家才不會怕得罪權貴,才不會被人用權力報復,才會讓名家發揚光大。 司馬正初一直以為孫尚志現在只是停留在詩詞方面,沒想到孫尚志的意識也已經形成。不但一眼看破名家囧局,也一首詩總結所有佛義。 所以司馬正初現在非常震驚,他試著問了一句:“那你可知道,我們儒家又將要如何?” “岳丈,不知儒家經義何在?”孫尚志反問道。 “當然是修身齊家治開下!”司馬正初不假思索地說道,這是儒家經義,人人都知,就是不知道孫尚志問這個幹什麼。 “那就做好自己就行了。儒家本就是已經一家獨大,天下能人才子都入儒家,也讓儒家理論更為完善。”孫尚志說道。 “那儒家未來會如何?”司馬正初又問道,他也想看看這個能說出名家未來的人怎麼看待儒家。 “儒家講究修身治國,而中庸之道又適合治人,所以在超然權力沒有被取代之時,盛世儒家依舊是一家獨大,亂世與兵家分庭抗禮。”孫尚志一下子就把前世的歷史就說出來了。 “那超然權力如何能取代,又何時能取代。被取代之後,儒家可有未來?”司馬正初更想知道皇權的最終歸宿。要知道現在的儒家就是依附在皇權之上,他還真怕皇權被取代之後,儒家又該如何。 “要取代超然權力,必然就要有更強的生產力。……”孫尚志想了相前世歷史說道。 可是話還沒有說完,司馬正初就問道:“何為生產力?” “生產力就是生產的能力,比如說,現良田為畝產三石,一人一年只能耕種十畝,一年主糧就收三十石。而如果提高生產能力,畝產十石,一人一年可耕種一百畝,一年主糧就收一千石。”孫尚志說道這裡,司馬正初也點了點頭,表示理解。 孫尚志又接著說:“生產力更高之後,那麼現在存在的矛盾,肯定就會要變更,就會產生新的社會階層,就又會產生新的矛盾。而現在的超然權力會阻礙這種生產力的提高,那麼就會自然而然的會有人為了自己的利益而站出來挑戰超然權力。具體表象還是戰爭。到那時,權力不會再集中在一個人的手中,而是在一群人的手中,或是一個利益集團手中。儒家也就不能主導而是去影響一個國家。” 司馬正初想了一會兒,又問道:“那怎麼才能提高你說的這個生產能力?” “發展科學!”孫尚志想都沒想就回答了出來。 “何謂科學?”司馬正初越來越覺得孫尚志說的他都不懂一樣,馬上就問道。 “比如墨家的機關術,道家的丹術,醫家的醫術等等各家之術。”孫尚志答道。 “那如你所說,那豈不是理不如術?”司馬正初一個接一個的問,他覺得這次和孫尚志聊天,居然才發現孫尚志對世界的認識居然到了這種程度。 “不然,理是基礎,術是旁支。無理則術不發,無理則術不穩。”孫尚志又答道。孫尚志相著前世的幾次工業革命,哪次不是先有文藝復興,才有工業的發展。 這是必然的聯絡,卻是又沒有直接表現的聯絡。所以就算是現代人,也有許多人也看不上文藝,而只是重視科技。 這也就是輕道而重術,其實是走不遠的。不要問我為什麼,只有文學家的大腦才會天馬行空,才會為了科學發展指出方向。 “但現在看來,理並無如此作用啊?”司馬正初又有疑惑,不得不問。 孫尚志見司馬正初也不理解,便又解釋道:“船能載石,而水又不能,何故?” “何故?”司馬正初還真沒有楊過這個問題。 “石重而密,故沉;船輕而空,故浮。水亦有力,超之則沉,輕之則浮。道之所在,理所當然。”孫尚志又說道。 “這也只是物之小理,嚴格來說,還算是術的一種。”司馬正初還是覺得大理不能發揚術法。 “儒家修身齊
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