第四章 搏百家之長、成一人之道 (第1/2頁)

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“我當初為什麼想要修行？”

被裴文德這麼一問，靈祐禪師明顯愣了一下。

“其實我最初只是想給家裡減輕點負擔，所以才在杭州龍興寺受戒出家的。”

這個理由很真實，也很符合這個時代的國情。

有官方度牒的和尚不僅可以吃皇糧，而且名下還能夠有很少交稅、甚至不用交稅的田產。

所以有很多中產之家為了逃避繁雜的賦稅徭役，通常會把自家孩子送去當和尚，或是把自己名下的田產掛靠在寺廟名下。

反正在這個兵荒馬亂的年代，多一個身份就多一條出路，那些子嗣較多的家庭在這點上可以說是想的很開了。

只是，靈祐禪師終究和那些單純混個身份的“出家之人”不同。

他在出家的這段日子裡是真的在研習佛經、學習佛典，並且在這個過程中間發現了自己真正想要的東西。

“在龍興寺修行的那段日子裡，我一直在思考一個問題……”

“難道我這一輩子都要被困在一間小小的寺廟裡，過著能夠一眼望到頭的生活嗎？”

“我不想這樣，我想見識一下更廣闊的世界，我想活得比任何人都要久、見識更多我從未見過的東西。”

“這就是我入道的契機，亦是我長久以來修行的動力。”

靈祐禪師毫無保留的訴說著自己曾經入道的契機，就像他師父曾經講述自己入道的契機一樣。

“等等，我怎麼聽著好像又有些不太對勁呢？”

在認真聽完靈祐禪師的講話之後，裴文德忽然意識到自家師父這一脈好像和自己想象中佛家有所不同。

不說和正統主流的嫡脈禪宗相比，就算是某些密宗分支，在理念上似乎也沒有自家這一脈那麼的……隨意？

“師父，你不是說咱們是天竺密修的苦行僧一脈嗎？”

“但我怎麼感覺你說的這些東西有點像道家的思想？”

“特別是追求長生這一點，這不是典型的道家思想嗎？”

哪怕就是從未接觸過任何正經道教門派的裴文德都知道，“長生久視”是絕大多數道家修士的理念。

和佛家提倡的“普度眾生、輪迴轉世”根本沒有一丁點的相似之處。

“所以我才說我這一身本領‘絕大多數’來自於苦行僧一脈，而非‘全部’。”

“事實上真要算的話，為師這一生所學極雜，連我自己都不知道自己到底應該算哪個宗派分支。”

“不過要說到對為師影響最大的，當屬洪州百丈山的懷海禪師。”

說到這裡的時候，靈祐禪師稍微猶豫了一下，然後才繼續平靜的說道。

“更何況道家、佛家、甚至儒家，只要對吾輩的修行有利，它們之間又有什麼區別嗎？”

最初的密修苦行僧肯定沒有“長生久視”的概念。

因為他們追求的是來生和業報，並不奢望此身長壽。

可在傳入中原這麼久之後，當初的那群密修苦行僧早就死的差不多。

流傳下來的修行之法經過數代衍變，自然也就融入了一些道家、儒家、陰陽家、甚至法墨雜家的思想。

這是自然規律的演變，是任何一位有野心的後進者的必經之路。

搏百家之長、成一人之道，方是一位真正的入道者該做的、能做的、也是必做的事情。

“任何事物都是在變動的，我們的修行之法自然也是如此……”

“前輩無法抵達的‘終點’，才是吾輩後繼者將要攀登的‘’。”

靈祐禪師平淡的語氣中充斥著裴文德從未見過的狂傲、自負，那骨瘦嶙峋的身體在這一刻也彷彿高大了起來。

這似曾相識的一幕，令裴文德不由得想起了目蓮寺時的慧寂，那時候辟易群魔的慧寂似乎也有著某種相似的狂傲。

“看來你會收我和大師兄當徒弟，也不是沒有原因的。”

明明是一番在正常人看來大逆不道的話，在靈祐禪師嘴裡卻好像只是一種稀鬆平常的現象一樣，這也就難怪裴文德這麼吐槽自己的師父了。

比起靈魂來自二十一世紀的裴文德，靈祐禪師現在的表現才更像是一個真正的“穿越者”。

再聯想到大師兄那經常性的口出狂言，裴文德驟然驚覺，自己這一脈的狂傲與自負似乎是一脈相承的？

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