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星雲大師：

你還講過惠能大師？

崇年先生：

是的。我講：禪宗弘忍大師晚年，要傳授衣缽。先由大弟子神秀大師作偈：“身是菩提樹，心如明鏡臺；時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”小弟子惠能也作了一個偈：“菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃。”弘忍大師將衣缽秘密傳給惠能大師。後來惠能大師逃到南方，成為佛教禪宗南派首領，神秀大師則為北派首領。我講這些例子，都為了向學生說明“悟”是很重要的。對於做學問來說，難得做到“慧識兩精”。可以說，天地之間，悟莫大焉！

星雲大師：

惠能大師是禪宗六祖。這兩首偈子的不同，在於神秀大師的境界雖高，但還落於有相有為的層次，而惠能大師體證的是無相無為的智慧，境界更為超越。因此，五祖便將衣缽傳給了惠能大師。

崇年先生：

讀書的時候，要參研事理，在殫心竭慮中，激發覺悟靈光。要注意抓住在半夢半醒之中、亦夢亦幻之際，失神凝望之時、困苦磨難之間可能產生的靈感，這就是“悟”。做學問尤重悟性。許多學者，埋頭讀書，積累資料，缺少參悟。其他業者，忙忙碌碌，糾纏事務，唯缺頓悟。

星雲大師：

悟，的確重要。在禪門裡，參禪重在教人悟道，而不是教人成佛。悟，如同人睜開了智慧眼，能看清宇宙萬有、社會永珍；不只是看到外相，還能看清前後關係。只要能悟道，還怕不會修行嗎？

崇年先生：

看來，佛家、史家要做好，都要重視“悟”。要悟到“契理契機”，既要“契理”，又要“契機”。悟理雖重要，悟機更重要。人們常說機會，“機”為時機，“會”為相合，就是說，時機到了、會合有了，或者說時機具備了、條件成熟了，一定要抓住，千萬不可錯過。因此，成大事者，善抓時機。事情千條萬條，時機最為重要。做大事，本乎機；成大事，存乎會。古今中西，蓋由於此。

藝文（1）

體悟人生

星雲大師：

最初我在棲霞佛學院讀書，全班約有學生五十人，他們的年齡都比我大許多，大部分在二十歲以上，只有我還在幼童之齡。我只有自慚形穢地混雜在那些大人學生之中，因為他們都曾聽講過《成唯識論》、《因明學》、《般若經》等，而我對這些經論，都有如鴨子聽雷，完全不知道講的是什麼意義。

所幸我出家前在私塾裡認識幾個字，這時總算能派上用場，我經常到棲霞佛學院的圖書館，借幾本文學書籍來閱讀。我記得自己所看的第一本小說，就是《精忠嶽傳》。

崇年先生：

記得我小時候家裡不讓看小說，學校也不讓看小說。不讓小孩看小說，是中國一個傳統的約束。究竟為什麼不讓小孩看小說呢？康熙帝說的一段話，回答了這個問題。他說：“古聖人所道之言即經，所行之事即史，開卷即有益於身。爾等平日誦讀及教子弟，惟以經史為要。夫吟詩作賦，雖文人之事，然熟讀經史，自然次第能之。幼學斷不可令看小說。小說之事，皆敷演而成，無實在之處，令人觀之，或信為真，而不肖之徒，竟有效法行之者，彼焉知作小說者譬喻、指點之本心哉！是皆訓子要道，爾等其切記之。”小孩可以讀經書，可以讀史書，就是不可以看小說。《紅樓夢》裡賈寶玉偷看《西廂記》，被看作是觸犯天條，大逆不道！

但是，同學們還是偷著看小說。我最先看的一本小說是《三俠五義》，被小說中人物的俠義精神所感動。

星雲大師：

岳飛的精忠報國，以及他的兄弟們英勇果敢的表現，都讓我產生非常強烈的尊敬與嚮往。

崇年先生：

岳飛的故事和精神始終在感動我，一直到現在。但是，袁崇煥的故事和精神更讓我感動。崇煥被害，身後無子。岳飛有兒子雷、霖、震、霆，有孫子岳珂，岳珂寫了《籲天辯誣集》、又輯《金陀粹編》，給岳飛鳴冤。岳飛身後留下了《嶽武穆遺文》。于謙死後，他的兒子于冕把先父遺稿收集起來，出版《節庵存稿》。袁崇煥沒有這樣幸運，所以在他死後至今，沒有出版一部較完整的詩文集。真是想起來就令人難過。

星雲大師：

後來我又接觸《七俠五義》、《小五義》、《封神榜》、《儒林外史》、《水滸傳》、《三國演義》等，經常看得很入迷，甚至真是看到廢寢忘食的地步。

後來我又閱讀過不少西洋文學，先後看過英國莎士比亞

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