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本來聽那藥師佛說這頡璘僧是六界魔主之時，周羊兒頗為驚訝，那扇子上的天魔此時早已沒了聲息，不知躲到何處去了。不過等這位大魔頭說自己誠心修佛，他更覺的莫名奇妙。看那白衣和尚的神情，明顯不似作偽，只覺世上再沒有比今日碰到的情形更古怪了。
“南無至尊！”卻聽那半空聽的白衣僧頡璘又宣了一聲佛號，復又說道：“在雲夢山的見聞，讓小僧大開眼界，今天早上，對面水月庵的玉清師太招集所有年輕弟子，勸說她們於三日節還俗，並一再說，不可虛渡光陰，當入塵世享樂美好人生，嘻嘻，並言四十歲前，儘可隨性而為，無論男歡女愛還是殺人放火……”
“世尊在上！”五個達拉僧聽他說的如此不堪，均已眼中冒火，冷冷的盯著面前的英俊僧人。頡璘呵呵一笑，合什行禮道：“諸位師兄不必生氣，小僧絕無詆譭我佛門之意，那玉清師太后面也說了，只要過了四十歲，便可回到寺中，虔心悔過，努力修行，只要作惡夠多，菩薩果位可期……”
“世尊慈悲！”原本一臉憤怒的達拉諸僧，聽他說到最後，臉上怒容盡數消失，均露出一副若有所思的表情……
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第二十五章 拒法林
聽到頡璘僧所言之事，五個老僧心中均有些尷尬。
這說起來還與佛門的一段公案有關，中土佛門之祖優曇婆羅佛，在中土傳教之時，門下共有十大弟子。而真正出色的卻只有兩位，即二祖智空與三祖慧明。
當時婆羅至尊曾問自己兩個得意弟子，佛門當以何為根本之時，三祖慧明曾言：“善有善報，惡受惡報，因果迴圈，天道不爽。”
至尊聞言大喜，正想傳衣缽與慧明，不料一旁的智空卻大笑言道：“好則是好，了則未了。如此迴圈下去，何日方是盡頭。”復又開口道：“善惡因果一念起，見性明心一念落，縱然殺生九百萬，放下屠刀自成佛。”至尊大驚而起道：“此真佛子矣！”遂授衣缽與二祖智空。
至後來，因為“放下屠刀，立地成佛”的觀念，讓中土佛門興旺到了極致，有不少佛門大德前半生不是劣跡斑斑，便是惡果累累。
而此後幾位中土高僧，又將此這理念發展壯大到了偏執的地步，比如當年寧太祖與南梁霸王爭天下之時，當時的佛門領袖法顯認為，渡化一個大奸大惡之徒向善的功德，遠勝於引領十萬善信士入佛門修行。
於是，無數和尚前撲後繼，試圖渡化南梁霸王夏雲昭皈依佛門。當然，除了做了人家的刀下冤魂之外，沒有絲毫效果。即便如此，和尚們依然不死心，直到他在怒江自刎前一刻，還有一位名叫慶心的雲遊僧，勸夏雲昭皈依佛門，並保證他只要出家，便可保全性命。結果被霸王直接扔進怒江餵了魚鱉。
而白衣頡璘僧剛才所說的尼姑之事，便是法顯等佛門高僧留下的禍患，那位玉清師太也並非故意教弟子入邪道，蓋因一個佛門弟子若真的一生清修，循序漸進，就要先修十世比丘，再修十世得羅漢果，此後再勇猛精進，少則千年，多則萬年，才有希望得菩薩位，之後又修行十數萬年，當可修至大菩薩，至於成佛，當是百萬年之後的事情了。
而若是一個殺人如麻的強盜，只要罪孽夠深，如能翻然悔悟，痛改前非入佛門潛修的話，至少也得撈個羅漢。如果殺人夠多，比如戰陣上的將軍之類，大菩薩位當有之。如果是佛門弟子自甘墮落，則罪孽更深，如果能夠虔心悔過，則果位更高。
而自古又有言：“萬惡淫為首。”如果這幫子弟真如那位師太所言，嚐盡男歡女愛，如果再狠一些，直接落入風塵，賣笑接客。便是大菩薩也是指日可待的事情。據說慧光僧崇敬有加的那位寶樹王菩薩，就曾出入青樓，舍自家肉身渡人。後果得大菩薩位。
所以當頡璘僧說起此事，五個達拉古佛均有些尷尬。其中北方不空成就佛更是起了一絲嗔念，只覺得中土這幫混蛋，亂解佛義，使佛門成了藏汙納垢之地，當真該死……
“呵呵呵呵，若非去了雲夢山，小僧還真不知原來佛門如此有趣，以小僧昔日的罪孽，如今大徹大悟，至少弄個至尊佛位沒問題吧？”雙眼七色霓虹閃動，頡璘笑呵呵的說道。
“南無世尊！好厲害的法術！諸位師兄速速醒來！”五位古佛中，修為最高的西方極樂彌陀佛猛然醒悟了過來，他們五個皆是分身，
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