第142章 天官介紹 (第1/2頁)

三局破碎清華夢提示您：看後求收藏（筆趣閣小說www.biqugexsw.tw），接著再看更方便。

天官是古代中國神話中的天神，名為上元一品賜福天官，紫微大帝，隸屬玉清境

。

?

起源與信仰：天官起源於道教對天、地、水三神的崇拜，是三官之一。其信仰由來已久，在道教建立之初就被信奉，被視為主要神靈祀奉和朝拜

。

?

職責與功能：總主諸天帝王，每逢正月十五日下人間，校定人之罪福，賜福降祥，消災解厄，被民間視為“福神”

。

?

形象與象徵：通常被描繪為威嚴莊重的神只，頭戴紫金冠，身披雲霞袍，手持玉如意，端坐於雲端之上

。

?

相關節日與習俗：正月十五上元節是天官的誕辰，人們會舉行賞花燈、猜燈謎、吃元宵等慶祝活動，還會向天官大帝祈求賜福降祥

。

天官在道教中具有重要地位，具體表現如下：

?

起源與早期地位：天官是道教最早尊奉的三官大帝之一，源於東漢末期張道陵開創的五斗米道，當時以天、地、水為三官，透過“三官手書”為教徒消災治病，可見其在道教創立初期就佔據重要位置.

?

神階與隸屬：天官全稱為上元一品九炁賜福天官元陽大帝紫微帝君，隸屬玉清境，在道教的神仙體系中，其地位僅次於三清、四御

，屬於高階神仙.

?

職責與影響：天官的主要職責是賜福，總主諸天帝王，能在正月十五下人間校定人之罪福，因此被民間廣泛信奉為“福神”，天官賜福的觀念深入人心，體現了人們對美好生活的嚮往和追求，也反映了道教文化與民間信仰的緊密結合.

?

廟宇與祭祀：全國各地有很多專門祭祀三官大帝的三元殿和三官廟，如廣州的三元宮，

每逢正月十五上元節，即天官的誕辰日，道觀會舉行法會等宗教活動，民眾也會前往廟宇祭拜天官，懺悔罪過，祈求賜福免災.

天官賜福的觀念在民間流傳主要有以下方式：

宗教傳承與推廣

東漢末年張道陵開創五斗米道，將天官賜福等三官信仰納入教義，聲稱可幫病人呈悔過書給天官獲福，其子孫繼續傳道，使該信仰不斷發展，後經唐朝李唐王朝對道教尊崇，得以進一步推廣.

節日習俗的影響

農曆正月十五上元節是天官誕辰，人們會在這天祭拜天官，準備牲禮，將願望寫在燈上放天燈，祈求賜福，逐漸演變成元宵節、燈節等習俗，而唐宋以來道教上元節慶祝活動走向民間，形成觀花燈、吃元宵、猜燈謎等風俗，使天官賜福觀念深入人心.

藝術形式的傳播

?

圖畫與年畫：民間有多種多樣的“天官賜福”圖畫、年畫及門神畫等，如天官作一品大員模樣手持“天官賜福”誥命，或懷抱如意、童子等，寓意天官賜福、平安富貴等，表達人們對福氣的嚮往.

?

戲曲表演：元明雜劇有《天官賜福》，在喜慶節日演出，地方戲也有相關劇目，搬請天官等福神出場賜福，雖形態各異，但都演繹天官賜福信仰，使其廣泛傳播.

文字語言的運用

“天官賜福”成為常用祈福吉祥語，出現在對聯、俗語中，如上聯“吉慶有餘”，下聯“天官賜福”，橫批“百無禁忌”，還被用於祝福他人，體現人們對美好生活嚮往，使其在日常交流中不斷流傳.

民間信仰與崇拜

人們將天官奉為福神，透過立神位、貼“天官賜福”字樣等方式祈求庇佑，使其信仰普遍化，且該信仰與中國傳統農耕文化中對豐收、富足生活的期盼相契合，更易被接受傳承.

以下是一些天官的故事：

李天官改聖旨

明朝崇禎年間，天官李文正見泗州遭旱災，百姓困苦，便上奏請求免去泗州三年皇糧，卻遭西宮娘娘阻撓。後來西宮娘娘要求免去其家鄉四川的皇糧，李天官巧妙改動聖旨，將“四川”改為“泗州”，成功為泗州百姓免去皇糧。雖因此獲罪，但他坦然面對，其勇氣和擔當贏得滿朝文武尊敬，皇帝最終免去他的死罪。然而西宮娘娘仍懷恨在心，設計誣陷他，李天官最終吞金自盡，泗州百姓為紀念他，在城西北堆起“天官墓”，並形成在房樑上貼“天官賜福”紅紙條的傳統.

戚天官對弈

崇禎年間，戚天官出巡至泗州，

《幽冥靈貓稀有嗎》 第142章 天官介紹（第1/2頁），本章未完，點選下一頁繼續閱讀。