第83章 藏傳密宗 (第1/2頁)

許不火提示您：看後求收藏（筆趣閣小說www.biqugexsw.tw），接著再看更方便。

黑色佛像的眼睛不能看！

這是進入隧道里所有人達成的共識，輕則出現幻覺，重則痴傻瘋癲。就連工地的突然坍塌，說不定都與它有關。

邪性，詭異，超自然，日本人又急忙矇住了它的雙眼。遇到這種情況，加藤一郎自然要往上級請示報告，好巧不巧，日本靈異風水九菊一派的代表人物，枯木上師就在白洋淀，這個差事毫無疑問的落在了他的身上。

枯木上師帶著田中美子和光子、穗子一同前來，來到坍塌現場，第一眼看到佛像就震驚的嘴唇發抖，顫顫巍巍的說道：

“這就是傳說中的黑金古佛啊！”

黑金古佛？所有人都沒有聽到過這個名詞，也不知道他源自哪裡，來自何方？又是為什麼會埋在這暗無天日的地方？

枯木老頭故意賣關子，說道：

“我早年間去過西藏，對那裡的藏傳佛教，班禪喇嘛深有了解。藏傳密宗的邪惡超出所有人的想象，只有你想不到的，沒有他不敢做的。

藏傳佛教與中原佛教的區別在於，藏傳佛教中信奉的神像，大多數都是多頭多手，甚至怪獸非人類的外觀。他們對黑色有一種獨特的崇拜，這來源於西藏本土的苯教。

苯教的人留著烏黑的頭髮，穿著黑衣服，苯教創世學裡有黑白二元論的觀點。世間萬物只分黑白，黑為父，白為母，黑白產生世界上絢麗的色彩。

黑色本身具有嚴肅、剛健、堅實、粗莽、兇惡、暴烈、神秘、威嚴等視覺審美特質和色彩象徵內涵。而金黃色又受藏傳佛教的喜愛，活佛和高僧，佛祖與菩薩都是用的金黃色。喇嘛穿的衣服也是紅黃相間，具有濃郁的宗教色彩。”

加藤一郎聽的似懂非懂，皺了皺眉頭問道：

“這座黑金古佛算得上是苯教的產物了吧？怎麼又會跟這裡的喇嘛廟有關？”

枯木老頭呵呵一笑，說道：

“兩種宗教早就是你中有我，我中有你，相互影響的關係。就像是中國的儒道佛一樣，不也是融會貫通在一起嘛。

每當有盛大的節日，藏地的僧侶跳的布扎舞，也稱作黑衣舞，就是為了紀念釋迦摩尼降服邪道而作的宗教活動。清康熙年間流傳到北京，後來雍和宮每年舉辦的善願日法事，就是跳扎布活動。後來又流傳到五臺山的喇嘛寺院，這就是菩薩頂打鬼的由來。

由於受苯教的影響，有心人士對佛法教義的故意歪曲，在早期的藏傳佛教中，充斥著雙修法，人皮祭祀，以及各種殺人祭鬼，煉屍成金的密宗術數。

奴隸遭受割鼻、割舌、戴石帽，剁手足、剜眼、抽筋、剝皮，投水，扔蠍子洞等等酷刑。原始苯教相信萬物有靈，崇敬日月山川，藏族人的轉神山、拜神湖，插風馬旗、打卦、算命、轉經等風俗習慣也源自於早期的苯教。

原始宗教都有著共同的特點，那就是血腥與殘暴。在原始宗教中，信徒們都喜歡將自己的好惡冠於神靈之上。人們喜歡有人侍奉，便有了以“人牲”為主體的活祭，人是萬物生靈之首，那人的身體也是神聖的。

在這種傳統觀念下，令人頭皮發麻的人皮鼓、人皮唐卡，腿骨長號，嘎巴拉頭骨碗，人骨念珠，肉蓮花層出不窮。

我在西藏待的那幾年，所見所聞所經歷的事，都是駭人聽聞，匪夷所思，有時間我在慢慢講給你們聽。”

田中美子瞪著大眼睛問道：

“枯木上師，這座黑金古佛是怎麼回事？我們應該怎麼處理呢。”

枯木老頭看了一眼矇眼古佛，說道：

“相傳在清朝入關之前，傳教的老喇嘛找到皇太極，出謀劃策、約法三章，幫助皇太極一統江山，九座古佛鎮九州的故事就這樣流傳了下來。而石家莊屬於古冀州，沒想到傳說竟然是真的。

黑金這樣特殊的材料，非石非玉，與其他礦物質都不相干。我在西藏的時候，聽土司首領說採集於崑崙山的腹地，那是人跡罕至的世界邊緣。這種材料我們最好不要接觸，運出去以後找專業的學者探測核驗。”

加藤一郎當即下令，把黑金古佛用木製框架打包好，眾人一齊抬出去，就安放在隔壁喇嘛廟後面的小院裡，派兵值守，任何人不經過允許都不得靠近。

工地清理乾淨以後，將繼續動工，說來也奇怪，自此以後再也沒有出過事故。加藤一郎天天都要往工地跑好幾趟，為了方便，索性也搬到隔壁喇嘛廟裡住。

日本兵進駐石家莊的一年半時間，喇嘛廟裡徹底沒了香火。隨著幾個年老昏聵的老喇嘛陸續離世死亡，喇嘛

《航拍白洋淀》 第83章 藏傳密宗（第1/2頁），本章未完，點選下一頁繼續閱讀。