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，綣著身子坐在一張小得可憐的椅子上，連他身邊那穿著軍裝的傢伙，坐的椅子都比他的大，看起來也比他的舒適。如果不是他那張為世人熟識的臉，根本就看不出來旮旯裡這個人，居然是美國總統。這樣喧賓奪主的照片，也敢拍攝並敢公佈出來，這就是在我們的某省某縣網站上，也根本是不會被審查透過的。

再細看一下他的那些幕僚，無論是坐還是站，倒是一個個氣宇軒昂，似乎他成了不起眼的陪襯人。而他似乎對下屬們這種在我們看來簡直是僭越的行為，絲毫沒有在意。看來，他是習慣了與下屬們這種隨意性的相處，他更關注的是眼前捕殺行動的情況。我就在想，這要是在我們這裡，哪怕是一個鄉鎮的活動，鏡頭中的領導，一定會身居正坐，氣度不凡地運籌為幄著，而在場的下屬，則會一個個表情嚴肅地聽取著領導的指示，豈能如奧巴馬的同僚那樣搶了領導的風頭？

總之，這張照片說明一個問題，在對待領導這件事情上，奧巴馬沒把自己當回事，下屬們也沒把他當回事，都太沒有規矩了。但就是這樣一個在下屬面前不把自己當回事的領導，卻在隨後的電視講話中，說出了全世界都不能不當回事的話：“今天我們再次印證只要美國下定決心，這個國家想做的事情就一定能夠實現。”這，可能才是老美想要的規矩。而這種規矩，恐怕也只有在會議室中不那麼講究規矩的一群人，才有資格制定。

16李劍芒：你堅持民主所需的假設嗎？

釋出時間：2011…10…27　17：19　作者：李劍芒　字號：大　中　小　點選：　401次

不管人們怎麼厭惡獨裁，喜歡民主。除了人的本性自私這個基本動力驅動外，我們需要建立一個正確思考人的模式。現代社會，人們都在高呼民主。但獨裁為什麼會在大家都高呼民主的環境下存在？為什麼很多的獨裁者是在高呼民主的過程中產生的？不去思考這個問題，民主以及民主運動無非是人的自利性推動下的造反；皇帝輪流做，今朝到我家！這種所謂的民主運動我們看到了很多，不希望繼續重複這種無聊的遊戲。

民主的第一個字是民。民就是一個人。民主的基本假設是；人與人之間雖然有差別，但差別不大。起碼沒有大到有必要把人們分開成為不同的族群。馬克思理論為什麼不可能有民主？因為他把人分成了階級！他已經違背了這個最基本假設。所以，如果你自稱是民主派，那麼你必須堅定地站在這個假設的基礎之上。一旦你產生了你與某些人有本質上的不同，某些人不應該享受你追求的權利，那麼你已經忘記了自己追求的是什麼，你已經背離了民主的基本假設。我不知道你追求的是什麼，但我知道一點；那不是民主！

人類至今為止的一切正確道德都是建立這個假設之上；即人與人是一樣的，是平等的。這就要求一切道德必須滿足對稱性。不對稱的道德不是道德，那是邪惡！對自己講一種道德，對敵人講另一種道德，這是道德雙重標準，它是邪惡，不是道德。人類社會文明的趨勢是走向道德，而不是走向邪惡。

批判這種邪惡的民主追求是因為我不停地看到人們一邊高呼民主，一邊散步邪惡思想。一個傳統的例子就是對待貪官。我一直在說；中國人反貪官根本不是仇視那種不公正的行為，而是仇視那個不公正的行為的結果不是自己家。說白了，人們恨的不是貪官這種現象，而是貪官不是我爸這個客觀事實！

一個正確的反貪官思想是假設貪官是和自己一樣的人，假設自己到了貪官那個環境會造成完全一樣的行為，而不是假設貪官的人和自己不一樣，他們是另一個上帝造的人。這樣的假設導致我們不去仇視貪官這些人，而是仇視製造貪官那個環境。說白了就是仇視那個體制！只反貪官，不反體制，這種人只是在仇視他爸爸、媽媽不是貪官！這種人眼中的所謂民主說白了就是：我說了算！

近期另外兩個案例使得我感覺不得不重複這個觀點（我知道我又會捱罵）。第一個案例是廣州佛山的交通慘案。全國上下，大家都在假設：我和那18個路人不一樣！只有很少的人假設自己和他們是一樣的人。這些人，雖然也在批判我們社會中的不道德現象，但不是那樣的激烈，也不會假設那18個人真的像魔鬼一樣的冷漠，見死不救！

而那些假設自己與那18個人不一樣的人們，各個在表演道德，當我戳穿了他們的遊戲，他們就詛咒我家人被汽車撞死沒人管。

第二個案例是對卡扎菲所遭受的非人道待遇的容忍！卡扎菲死的極慘，不但臉被打變形了，胸部、臉部中彈，甚至有

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