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那施秀英正在休息；突然間無疾而終；圓寂而成佛。施母聞訊趕來；見女兒汗流如注，便拿腰巾為她擦拭，忽然紅顏變色，滿面漆黑光亮；鄉民均感奇異。那施、邱兩家更加感到奇怪；便想方設法爭要佛身；後訴諸官府；官即裁定；令將其女身投入“水窟仔”潭中任其自流，凡女身流往上方者；佛身歸父母； 凡女身流往下方者； 佛身歸夫主。可女身浮在水面打了幾回轉圈；轉瞬間便於腰間斷為兩段；上身漂向上游；下身漂向下游。有一聯盛讚奇事說：
“斷軀又化佛，問深潭何致神功撼地？
敬母亦愛夫，答隆恩方知孝義感天！”
兩地鄉民；因緬懷施姑娘美德，各以其仙蛻之軀塑黑臉金身的烏髻觀音像紀念，所不同的是：“烏髻巖”觀音像的佛足；是隱蔽的；而安溪“普陀巖”的觀音像；佛足卻是外露的。
施女捨身成佛，其未婚夫邱秀才思念愛妹情深，常登飛鳳山巔悲哀地唱道：
“鹿走白雲間，飛禽過千山。
不見觀音面，雙手倚欄杆。”
此歌編入了“烏髻巖”百首籤詩之中，邱郎泣妻處亦稱為“望仙坪”。
再說；觀世音菩薩辦完此事以後；便急急攜女英的神靈奔向河南開封；因她算定；女英與太白金星李長庚的夫妻機緣；將會在十八年後在此地顯現。說時遲；那時快；菩薩坐上二品蓮臺；不多時她就趕到了河南開封府；將女英的神靈託生在宰相宗楚客家；起名叫宗蓮杏。
且說；武則天死後，中宗繼位；中宗懦弱無能，結果朝政大權落到了韋皇后和安樂公主之手，沒有等韋皇后動手，一直靜觀時變的李隆基和姑姑太平公主便搶先發動了兵變，率領御林軍萬餘人攻佔了皇宮，把韋皇后一派全部消滅。隨後，睿宗李旦即位，李隆基也因此功而被立為太子。
後來；太平公主的野心膨脹起來，想要廢除李隆基的太子身份，就像她母親那樣也要坐坐女皇寶座。可睿宗卻厭煩了他當皇帝的生活，把帝位讓給了兒子李隆基，但是李隆基果斷地先下了手，親自率領兵馬除掉了太平公主和她的手下骨幹幾十人，將傾向太平公主的官員也全部罷官廢黜。唐玄宗李隆基把年號改為開元，表明自己勵精圖治再創唐朝偉業的決心。
唐玄宗在清除太平公主之後，徹底鞏固了皇權，但他看到了吏治的混亂、*亟待治理。所以，他提拔賢能人姚崇、宋璟、張九齡等人做宰相。他不僅知人善任，賞罰分明，辦事幹練果斷，而且對於邊疆也進行了有成效的整治，將原來丟失的領地也重新奪了回來；並重新恢復了絲綢之路。 這一系列措施超過了他的先祖唐太宗，因而天下太平，百姓安樂，四夷來朝，開創了流芳百世的“開元盛世”。
他聽說壽王李瑁的妃子楊氏美貌絕倫，豔麗無雙； 於是；就將他招進南宮侍寢。 那楊妃懂音律，也很聰明，還擅長歌舞，玄宗便賜號太真； 封為貴妃，很得他的歡心。
唐開元二年，唐明皇李隆基極力倡導歌舞、戲劇活動。但是；不論歌也好、舞也好，必須要有旋律和節奏，宮廷娛樂就要有精彩的節目，他本是 “十八伽藍”的師子轉世下到凡界；當然是個很高明的音樂家。 他精通音律，懂得八音，還首創了用“羯鼓” （即單皮鼓）指揮文武場面。因此就精選歌舞伎、樂工數百名，專門讓他們表演自己所創作的作品。
一天，李隆基正在御書房披閱各國使節的奏章，而不遠處的樂工們正在演練曲目。耳中聽得；卻是樂師李龜年在與那歌手張野狐、黃幡綽、琵琶手沈妍、羯鼓手李謨、箜篌手馬仙期和擅吹觱篥的賀懷智、李彭年；伴舞李鶴年等人在演唱<；靡彩九弄>；；那歌聲激昂，鉉音質樸；旋律委婉，節奏堅犟，音色細膩，絲絲入扣的描繪出了嵇康“閒看落花，靜觀風雨，乘興而歌，盡興而歸”的豪氣傲骨，就象一幅工筆精細、色彩剛直、清麗淡雅的<；荷塘藕趣>；橫幅；令人陶醉。那歌者唱道：
“劍琴仇逼。
學士三
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