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3�一個現代神話：現代單身個體和單身群體有意或是無意地創造了單身生活的美麗幻影，現代媒體推波助瀾，將這個幻影誇大了，一時間的宣傳，似乎只有單身才能享受人世最美好的生活，只有單身才是最具人性的生活方式。有社會學者將單身生活做了理論概括，將單身文化理論化、形態化，由是加速了單身文化的迅速傳播。

在《中國婚姻家庭的變遷》一書中，中國社會學者將單身生活的優點歸納為：自主性、自由性、簡單性。txt電子書分享平臺

衝擊與融合（8）

自主性：傳統家庭生活中家庭事務處理方式是家庭成員共同參與，封建時代家庭以男權為中心，近代社會婦女地位提高之後夫妻雙方共同管理家庭事務，包括經濟收支、子女教育、家庭勞動等一系列相當複雜煩瑣的問題，處理不當，引起家庭糾葛勢在必然。單身者在這方面就方便得多，他們全權處理自己生活，用不著和誰商量，用不著徵求誰的意見，也就是說生活上很少受到家庭成員的牽制，省下了的時間和精力可以幹自己想幹的事。

自由性：單身者生活的自由性指的是生活方式選擇的自由，也就是選擇性伴侶的自由，也包括不要性伴侶的自由。沒有法定伴侶的事實使他們不用擔心自己的行為是否觸及社會規章和道德規範。

簡單性：單身生活本身就很簡單，生活程式自然也簡單。譬如，工作調動、住宅搬遷、職務升降等，只要自己覺得可以接受，一切問題便迎刃而解。如果有家庭就沒那麼簡單了，個人工作調動，會牽涉到配偶工作調動、子女就學、就業條件、家庭成員對變化的承受能力等。在動盪而多變的現代化時代，個人往往不可能完全支配自己，無法控制自己這一生的工作和生活，在這種情況下，工作變動、家庭遷居的事情時有發生，這對單身者來說處理就簡單得多，而對於已婚人士則非常困難，尤其是在中國。

上述的三個特點的確是許多已婚者所夢寐以求的生活方式。與單身者相比，已婚者需要承受較大的生活壓力，例如，經濟壓力——《美國麗人》中的那一對中年夫妻，平日誌趣個性不合，不過還能勉強維繫，當男主人公辭職失業之後，家庭收入銳減，再也不可能維持一箇中產階級家庭的表面格局，而這種格局卻是他的妻子一貫竭力堅持的，於是夫妻之間也就再也不可能保持彼此之間虛假面具，心理平衡就此打破，家庭爭端從此而起。正是這樣的事例促使人們去追求一種簡單的生活，以逃避生活中的壓力和矛盾（如工作能力下降，收入減少引發的心理壓力等），他們以拒絕婚姻的方式來換取自身的自由。

20世紀科學技術發展、資訊化產業的奇蹟般的興起，瞬息萬變的形勢使得人們感覺到掌握個人命運的艱難，從而對婚姻家庭生活更加喪失了信心。所以單身生活的自主性、自由性和簡單性，形成單身群落的特有文化，對主流社會的思想方式和行為方式產生一定的衝擊力度就可以理解了。

無論是西方20世紀60年代的性解放，還是之後西方各國和中國迅速高漲的離婚潮，還是自20世紀70年代以來西方興盛的“單身熱”——獨身主義——都可以證實這次衝擊的力度。中國的某些社會學家認為：“單身永遠也不可能形成社會主流。”這話不錯，但是值得注意的是，如果某一種生活方式和文化思想能夠在主流社會佔據一個部分，即使是一小部分，其對於民眾思維方式和行為方式的影響也是不可低估的。

結論：一、離婚率升高，形成中國20世紀80年代之後兩次離婚高潮，如果沒有單身文化的浸染，沒有單身文化的正面效應，這種離婚高潮是難以想象的，一個社會只有在單身者生存權益得到了物質和精神的充分保障之後，只有單身成了一種可以選擇的生活方式之後，離婚才可能成為人們改變生活的選擇。二、單身個體增多，都市單身個體向高文化、高收入階層發展。三、單身個體群落化，全國大中城市各種名目的單身俱樂部迅速興起，將單身個體傳統的私人化的生活方式逐步推向社會化。四、單身群落的思維方式和行為方式逐漸形成不成文的和主流文化相對立的亞文化。五、單身群落亞文化開始引起社會學工作者的注意，進而有理論化、形態化的跡象。六、單身群落亞文化的傳播獲得了主流媒體的支援。　。　想看書來

衝擊與融合（9）

五、自由的夢想——女性單身文化

有兩家婚介所儘管不願意公佈來他們那裡登記的總人數，但是他們透露來此登記的單身男人和單身女人的比例是43％和57％。北京某大專院校

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