第六十六章 風吹雲起，嫡庶之爭 (第1/5頁)

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“你們兩個放心，先前寫的伏辯，與廢紙無異。”

寶親王驛館中，武眠風對著武秉文，還有武秉光說道，並隨手丟給兩人幾封信件。武眠風道：“開啟來看看。”

“是！”

武秉文和武秉光應聲道。兩人將信件開啟，眼珠子自右而左，讀著裡面的內容。武秉文道：“咦，這是我們的字跡，內容是那天我們三個寫的伏辯。難怪軍師說沒事，原來伏辯已經拿了回來啦。”武秉光道：“不對啊。那我這份怎麼也是？”武秉光伸手摸了摸信箋，手指蘸著墨跡，道：“這墨都沒幹，像是剛寫的。”

武眠風道：“是剛寫的。這兩封伏辯都是假冒的。”

武秉文道：“啊？原來是假的，我還以為軍師幫屬下拿回來...”

武眠風瞪了他一眼，武秉文醒悟地閉上嘴巴。

武眠風道：“假的，沒錯，但假的比真的管用。你們幾個，並非書法名家，找人模仿你們的筆跡，輕而易舉。且那天你們下筆時，驚慌失措，連平時寫字的細微習慣都顧不上了，省卻了許多模仿功夫。”

二人傻笑，連連稱是。

武眠風不理會，摸了摸案桌上的一個盒子，道：“這幾封假的伏辯，這裡有一盒子。到時若有人向你們出示真的伏辯，你們就把這二十幾封拿出來抵賴，說是有人栽贓陷害，已收集到許多封這樣的汙衊信，都明白了嗎？”

武秉文和武秉光道：“明白了。”

武眠風厭惡地看了這二人一眼，道：“這兩天讓你們禁足，也是為了此事。對方能拿你們一次，就還能拿你們第二次。第一次拿你們，忘了叫你們畫押，是運氣；第二次就不好說了。令本軍師意外的是，這一連幾天，也不見慕容家有人來拿你們。看來神侯府託付的南慕容不過如此，白白浪費了本軍師的一番佈置。”

“何止是浪費了軍師的一番佈置，這幾天，佛爺我都等得淡出鳥來！什麼北喬峰南慕容，什麼四大名捕，中原人向來最會吹牛皮！”

嗷嗷叫地是一老和尚，這和尚尖頭削耳，年紀頗老，發白的鬚眉結成虯，模樣甚是凶神惡煞。此人是作藏僧打扮，喚作血刀老祖。血刀老祖及其血刀門下，向來是殺人放火，**擄掠，無惡不作，一天不幹壞事，就閒得慌，而如今悶在這驛館兩天多，早就忍不住要吐槽了。

藏僧武學，迥異於中原。藏域不似中原，中原百年內王者欺負，千年內戰亂頻繁。藏域少遭戰火，除了大量的佛家典籍，許多古老的功夫，不僅得以完整的流傳下來，還不斷得到後人的補充。而藏域最有名的一門絕學，叫做瑜伽密乘。瑜伽者，調和天地人的能量；密乘則是佛法，與大乘、小乘佛法相對。瑜伽密乘合在一起，意為又練氣，又練神，最後還練虛，氣、神、虛三者同練。

有人要問了，人族最尋常的內功，不是從煉精化氣、煉氣化神、神氛返虛、百髓道元這樣層層遞進麼？煉精化氣不用了麼，怎麼能一下子氣和神同時練呢？

是層層遞進沒錯，不過通常的做法，是全身的所有真氣，整體地發生變化，要麼都不變，要麼都變...這很好理解，因為真氣是一直在人的經絡中迴圈的，彼此影響的結果，自是最好只練一樣絕學。絕學多了，依相似度不同，相融性不一樣，走火入魔的可能性不一樣。

而瑜伽密乘的做法，是取一口真氣進行改變，以這點改變的真氣為軸心，帶動身體其他迴圈的真氣，進行改變。即一個軸心點，其他圍著它轉，只是這轉，並非是圓圈圈，而是人體的經絡。

在這個時空幾位瑜伽密乘修為高者，前兩位的，八思巴被人尊為大寶法王，鳩摩智被人尊為大輪明王。至於金輪法王，金輪一稱，源自他用的是輪子武器，瑜伽密乘的修為數他在三位尊者中最低。

怎麼轉？地藏菩薩說用大力，觀音菩薩說用大悲，文殊菩薩說用大智，普賢菩薩說用大願。根本說來，還是以神御氣，在參禪時，凝出一點強度極高的精神力真氣，以這點真氣作為軸心，統御全身諸氣。四大菩薩里面，有三位是闡教十二金仙過去的，可以說是佛道兩修。所以，瑜伽密乘用的方法，本質還是道教的辦法，即臨、兵、鬥、者、皆、陣、列、前、行九字真言。

臨：身心穩定，表示臨事不動容，保持不動不惑的意志，表現堅強的意志。對誰表現？對天地靈氣表現。

兵：表示延壽和返童的生命力。即以靈力鑄我身軀，與中土說的器相對，成大器，器量。

鬥：勇猛果敢，遭遇困難反湧出鬥志的表現。修為不足，用取巧的辦

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