第117部分 (第1/4頁)

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「……」

劉海在夜風中飄動，劉海後面的眼睛轉著圈圈，似乎在確認一件事實。

不是一根兩根而已，總計已經有四根水翼被斬斷了。可見這不是偶然現象。但如此一來便產生一個矛盾，十字教信徒應該不能反抗十字教的天使才對。

反觀神裂的態度卻顯得輕鬆自在。

「你把我當成一個單純的十字教信徒，就是錯誤的開始。」神裂胸有成竹地解釋著自己的底牌：「我的術式屬於天草式十字悽教。那是在江戶時代受到打壓的切支丹（教徒），為了堅持信仰而創造出的一種日本特有的基督教系統。」

在那個光是持有十字架或聖母像便會遭到處刑的嚴酷時代，信徒們只好拿神道的木牌當作「十字架」，拿佛教的佛像當作「聖母像」。但是拿著神道及佛教來當做掩飾的天草式十字悽教，在不知不覺中開始與其他宗教漸漸相融合，到後來已經分不清楚哪部分屬於神道或佛教，哪部分屬於基督教了，因此就形成了一種獨特的創新宗教。

多角宗教融合型十字教系統·天草式十字悽教。（注：本作品中所描述的「十字教」，範圍涵蓋各種使用十字架符號的信仰宗教。此外，如英國清教、俄羅斯成教等，皆為作者杜撰之教派，與事實並不相符。）

換句話說，

既然十字教的術式沒辦法勝過天使，那就不要用十字教的術式，改為使用佛教或道教這些「無天使宗教」的術式來攻擊天使就行了。

十字教術式沒辦法做到的事情就改用佛教術式。

佛教術式沒辦法做到的事情就改用神道術式。

神道術式沒辦法做到的事情就改用十字教術式。

各種宗教模式的弱點，天草式都可以用其他種類的術式來彌補。所以「十字教徒」無法打倒「天使」這個大前提，對神裂來說是不存在的。

「神之力」的視線宛如遭到凍結。三根水翼同時從左右及頭頂揮出。

但是水翼依然在刀光中被神裂輕描淡寫地斬斷。

「而且日本神道又是一種擁有相當多『神明』的多神教。相信世界上所有東西都有神明依附其上的萬物眾神概念，任何沒有價值的道具，只要經過漫長時間都可以變成神明的付藻神概念，還有隨意以人為方式創造出來看守家門的狗神、猿神、蛇神等等。或許在所有宗教中，日本神道是一種擁有最多神的宗教吧？」

神裂刻意撫摸著腰際的七天七刀。

「所以，或許對一神教的天使來說很難想像，多神教的日本神道中甚至有人與神之間的交涉術，也就是人類專門用來對抗神的術式。在很多日本神話中，都描述了『靠一把平凡的劍殺死失去理智或要求用小女孩當祭品的邪神』之類的故事。日本神道中有個禁忌是『不能傷害神』。你想想看，為什麼會有這樣的規定？」

神裂火織態度輕鬆地說道。

她在向天使宣告，這不會是場一面倒的戰爭。

「……」

「神之力」默默看著「敵人」。藉由吸取新的海水，斬斷的水翼逐漸恢復原本的形狀與尺寸。

但反觀神裂，她不需要任何準備動作。她只要輕輕用手指撫摸著掛在腰際的長刀刀柄就可以了。運用獨特的呼吸法在體內精練魔力，就可以讓自己化身為「裂神者」。

一片寂靜。

在常人無法感受到的，十分之一秒的寂靜之後，

「神之力」與「裂神者」開始了性命對決。

轟！怒號聲響起。

大天使從頭頂揮下來的五十公尺長水翼，被十公尺前方的神裂斬斷。

但「神之力」絲毫不在意。不管被切斷多少水翼都可以修補。這次水翼從左邊打橫揮出，想趁神裂尚在收刀，身體還沒保持平衡時攻擊。

這一擊也被神裂斬斷後，下一擊則是從右邊瞄準神裂的背部而來。

「神之力」與神裂之間有十公尺的距離。天使似乎想要維持這樣的距離，持續以水翼輪番攻擊神裂，讓神裂沒有機會近身。

神裂翻轉整個身體，回頭將襲擊背後的水翼一刀兩斷。看準了這一瞬間的時機，神之使者的三根水翼從空中以些微的時間差分次下擊。

雖然說有時間差，但差距是以百分之一秒來計算的，這種已經進入神的領域的速度，一般人根本無法感覺其「差距」。人體要將命令從大腦傳到指尖，需要零點一八秒，但化身為「裂神者」的神裂，可以在一定時間內獲得超越凡人領域的能力，因此不適用這樣的常識。

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