第96章 神術與奧術 (第1/1頁)

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對於阿加莎修女的話，阿貝斯提起了一些興趣。 “你不知道我會來，但是你知道沃姆扎小王國一定會人舉起起義的大旗對嗎？” 能夠總結出歷史規律，其實是一種特權。 畢竟仰望星空和回顧過去，直接關聯上來說，對當前的生活都沒有任何促進作用。 只有脫產者，才有餘裕做這些事情。 儘管對於阿貝斯這個外來者來說，一個分裂分裂再分裂的北境裡面的邊陲王國，一個殺兄得到王位的當權者。 在外有外敵侵擾的情況下，內部派迪將軍和其他人趁機化身為軍閥作亂，那麼會有人揭竿而起，是一件很顯然、很簡單的道理。 但是當局者迷，旁觀者清。 阿貝斯一眼能看出的情況，當局者卻總是難以想清楚，乃至於會抱有一些不切實際的想法。 比如，他們認為其他將軍並非是一心想要作亂的，其他將軍們一定是發現了派迪將軍調動軍隊，重新打亂整編成自己手下的想法。為了保留自己的軍事力量，才會發起叛亂以暴制暴的。 等一切結束後，小王國還是會大政歸還，還以和平。 還有一些人則是認為，派迪將軍借用戰時的七將軍特權，整編部隊，都是為了接下來抵抗外敵。 如果不是其餘的將軍們發現了端倪，而且還不乖乖主動把兵力奉上，派迪將軍早就整編完畢，開始對付東荒的蜥蜴人蠻子了。 他們需要一場變更現狀的革命，卻總是對同王權站在一起的官僚階級，抱有著莫名的期待。 所以說，一位蟄居甜葉鎮的老修女，居然能夠下定判斷，沃姆扎小王國的起義近在眼前，實在是一種難得的勇氣和知性。 “一點推斷罷了，總而言之，正是因為我知道起義軍一定會來，所以才會在你們來臨之後閉門不出，就是為了趕製出來這個。” 阿加莎修女笑著抓住了阿貝斯的手臂，扯著他來到了引流管的末端，在那裡，一些結晶體正在從裡面誕生。 “這是什麼？”阿貝斯有些摸不著頭腦，而一旁的冰凪，卻帶著疑惑的目光緊盯著不放了。 “知識和技術，為任何一個抵達這裡的起義軍而準備的。” —————————— 阿加莎修女，這位一臉慈祥的老太太，獻上的東西，讓冰凪和阿貝斯同時都瞪大了眼睛。 要講清楚這玩意的重要性，首先就要從神術和奧術的區別說起。 神術和奧術是兩種完全不同的施法系統： 神術的重點就在於，與神靈或神明相關。 使用神術的職業，雖然不限制於牧師和聖武士這種透過祈禱、儀式或與神靈建立聯絡來獲得力量的職業。 但是神術的使用，就絕對需要心中有神，一切都是神靈的賜福和指引。 而奧術是一種基於自然的、透過學習和實踐獲得的魔法形式。 法師們的博聞強記，德魯伊、遊俠對自然能量的利用，或是詭術師這種明明是遊蕩者分支，卻透過掌握特定的知識和技巧，來實現魔法效果的職業，他們所使用的法術，多半都是奧術。 奧術通常涉及咒語、詠唱、法陣、符文和法器等方面，但是也有多種可以省略的意外。 所以總體上來說，似乎只要心中有神就是神術，心中無神就是奧術。 然而這種粗糙的分辨方法，並沒有抓到實質。 “在成為修女之前，我是一名詭術師。” 正是因為阿加莎修女年輕時候的經歷，她對於奧術與神術的定義，產生了諸多疑問。 某些遊蕩者對著黑暗和盜竊等不存在的神明，僅僅只是以概念祈禱，這種情況下，使用的法術屬於什麼？ 德魯伊們雖然沒有將自然具象化為一個神明，但是他們通常對自然的恭敬態度，不比修女牧師們對神明的態度要差，他們所使用的，為什麼大部分都是奧術？ 而他們所使用的法術列表中，那些屬於神術的型別，又為什麼會是神術？ 難道說，他們有的時候把自然當成神，有的時候又不當人子嗎？ 再比如，治癒法術有著奧術系和神術系兩類。 同一種法術，是怎麼分成這兩類的？ 奧術系的治癒法術和神術系的治癒法術又有何區別？ “經過觀察和研究，我也是發現了神術和奧術，二者唯一的區分究竟在哪裡。” “魔力的軌跡！” “奧術的使用，魔力的來源和去向都很簡單，一部分外界的遊離魔力，加上施法者體內的魔力，湊夠了那個總量之後，就可以發動了。” “而神術，就複雜的多。” “神術使用沒法利用外界的遊離魔力，而是隻能使用施法者體內的魔力。” “在那個量達成的瞬間，這股魔力會憑空從施法者體內消失，在消失之後，緊接著就會以一股更精純、魔力量更多的魔力的形式，返回施法者體內。” “緊接著，這些返回來的精純且大量的魔力，就會發動法術，消耗得一乾二淨。”小主，這個章節後面還有哦，請點選下一頁繼續閱讀，後面更精彩！

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