第110章 活人祭祀的歷史 (第1/2頁)

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坐在車上的幾人還等著王玄靈給他們科普一下活人童男童女祭祀的事情。王玄靈清了清嗓子，開始細細道來。

“在中國古代，童男童女祭祀是一種極為殘酷但確實存在的現象。這種祭祀源自於古老的信仰和迷信，認為童男童女的純潔無暇能夠感動天地，得到神靈的庇佑。”

他頓了頓，繼續說：“最早的記載可以追溯到商朝。商朝的統治者極其迷信，他們認為透過祭祀活人可以得到神靈的庇佑。在甲骨文的記錄中，有許多關於商朝統治者祭祀童男童女的記載。比如，商王武丁曾為了祈雨，祭祀了大量童男童女，這些孩子們被視為神靈的禮物，最終被殘忍地殺害，作為祭品獻上。”

姜小雷眉頭緊皺，顯然被這些古老的儀式震驚到了。王玄靈繼續說道：“到了秦朝，秦始皇更是因為追求長生不老而進行活人祭祀。據《史記》記載，秦始皇曾派遣方士徐福帶領三千童男童女前往東海尋找仙山，尋求不老藥。傳說這些童男童女並未返回，可能被用作祭品，獻給海神。”

田壯忍不住插嘴道：“這些孩子的家長就沒有反抗嗎？”

王玄靈搖了搖頭，“在那個時代，皇權至高無上，反抗幾乎是不可能的。很多家長認為，自己的孩子被選中是莫大的榮耀，是為家族帶來福祉。他們甚至願意自願獻上孩子，認為這是一種殊榮。”

姜小雷眉頭緊皺，“這種思想真是不可思議。”

王玄靈繼續講述：“漢朝時期，漢武帝為了求雨，也曾用童男童女進行祭祀。在南巡時，漢武帝為了安撫山川之神，曾用過童男童女作為祭品。祭祀儀式上，這些孩子會被精心打扮，穿上白色的祭服，帶上祭冠，帶著純潔無辜的眼神，走向祭壇，然後被殘忍地殺害。”

車內一片沉默，大家都在消化這些資訊。王玄靈接著說：“不僅僅是皇帝，地方上的一些大型建設專案，比如修建堤壩、橋樑，也會用童男童女活埋在基礎下，作為鎮物，祈求工程順利。這種現象在唐宋時期依然存在。雖然明面上不再使用童男童女祭祀，但一些偏遠地區和秘密的宗教儀式中，依然能找到這樣的痕跡。”

他停頓了一下，讓大家有時間消化這些資訊。接著說道：“比如，傳說中有個著名的‘昭君出塞’的故事。王昭君被送到匈奴和親前，漢元帝曾為了確保她順利到達，秘密地用童男童女祭祀神靈，祈求她的平安。這些孩子們被秘密地帶到祭壇，獻祭給神靈，以換取王昭君的平安。”

王玄靈的聲音低沉而莊重，他的話語讓車內的氣氛更加凝重。田壯和姜小雷交換了一下眼神，顯然被這些古老而殘忍的祭祀儀式所震驚。王玄靈繼續說：“這些祭祀儀式不僅僅是為了求雨、祈福，還包括一些驅邪的儀式。在一些地方，巫師會用童男童女進行祭祀，認為這樣可以驅逐邪靈，保護村莊的平安。這些孩子們被視為無辜純潔的象徵，他們的生命被認為是最珍貴的祭品。”

姜小雷忍不住問道：“那這些孩子在祭祀前會知道自己的命運嗎？”

王玄靈搖了搖頭，“大部分情況下，這些孩子並不知道自己即將面臨的命運。他們被家長和巫師告知是去參加一個重要的儀式，是為了整個村莊或家族的安危。但一旦走上祭壇，他們就會被殘忍地殺害，獻祭給神靈。”

“這簡直太殘忍了，如果自己的孩子被抓去當祭品，哪個父母會放過抓他們的人。”

馮川問王玄靈，“你之前說啟動某種儀式會用到這些童男童女的靈魂？”

“我覺得是這樣的，我感覺在h市的那次日本陰陽師的出現，也和這些事情有關係。還有上次終南山事變。”王玄靈還是提到了自己的父親。

就在這個時候，車裡的車載電話響了起來，與此同時，田壯的平板電腦也報了警，電話那頭的辛昊大喊，“連升街楠木廳那裡有強大的靈力擾動，看來我們是抓到他們了，我們從這邊過去，你們。”話還沒有說完，三人已經出動。

楠木廳是連升街這片舊改翻新的老街裡的一個建築遺址，它被兩個建築夾雜在中間。它已經沒有了屋頂，只剩下了部分外牆和部分屋頂以及院子。。整體採用楠木建造，楠木質地堅硬，色澤深沉，是中國傳統建築中常見的高檔木材。在整個院落遺址最前面是一個殘留的門洞，門洞旁是半開的木門，這門後面好像連線著另一個世界。旁邊就是內院，內院左側是片牆，上面還有改造的鋼筋搭建的骨架骨架上面還有金屬屋頂，門正對著的是門廳，有楠木廳的牌面，暗棕色楠木牌匾上寫著燙金的楠木廳三個字，下方是一幅畫，兩側還有對聯

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