第67部分 (第1/4頁)

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“你們是哪裡弄來的這個東西……”李敘走進了雜物間看到無風自動的逐魂權杖和鋪在地上的全套行頭也不由得目瞪口呆。

李敘見過成遲也從左林口中知道成遲是做什麼的大致想了一下就明白東西是怎麼來的。但是他的那個圈子裡沒人說過最近有這麼一批法寶來到上海啊？

“一夥盜墓賊弄出了這批東西。然後被一個文物走私集團劫道然後又被我們劫道了。”成遲連忙站了起來向李敘深深行禮之後將整個事情解釋了一下。

李敘一聽也有些樂了。但仔細一想這裡面的確有問題。他斟酌了一下之後說：“盜墓賊怎麼弄這些東西出來的我不知道不過既然知道是誰把他們抓來問就得了。這個事情我讓於海去做你們不用管了到時候來聽偵訊結果就是了。不過逐魂權杖出世算得上是大事我想問一下成遲你現在還打算把這些東西交給你們的買家嗎？我幾乎敢肯定那個你說的華人買家是知情的。他必定知道逐魂權杖的事情。我可不管什麼華人不華人現在既然我知道了這個事情你打贏我然後把東西帶走不然想都別想。”

成遲委屈地看了一眼左林連忙解釋道：“我哪裡敢啊。看到東西我就知道不對了這東西可不是能隨便賣的。不過前輩準備怎麼處理這些東西呢？而且為什麼叫做逐魂權杖？這根大纛的能量感受起來很正派啊。”

李敘遲疑了一下說：“這些東西找特種事務局報備一下說明一下來歷。根據有理佔有者優先的原則還會留在你們手裡。至於你們怎麼處理我就不管了不過有一點千萬讓逐魂權杖保持拆解開了的狀態要不就一直放在可以隔絕外界的陣法或者結界裡。對於現在的你們兩個來說還駕馭不了逐魂權杖而現在我也不知道有什麼法力強大的薩滿能夠駕馭。逐觀權杖並不僅僅是你們看到的逮個樣子實際上它有著兩個截然不同的形態。”

左林和成遲都聽得津津有味李敘又嘆了口氣說：“事情就要從逐魂權杖的製作者開始說了。逐魂權杖的製作者很久以前草原上的一位大薩滿到底具體是什麼時候這就比較難說了因為這位名叫札薩的草原大薩滿曾經想做一件非常了不起的事情：統合薩滿教的基本教義。應該差不多是在蒙古西征前後有幾支大軍有皈依伊斯蘭教的徵兆前後吧。札薩意識到了沒有統一的教義的薩滿教無法和體系比較完整的正規宗教相抗衡尤其是薩滿的傳信很大程度上依賴於每個薩滿各自的信仰皈依和他們本身部族的傳統而在大戰爭大碰撞大交流的情況下這種傳統性是很難儲存的。他走遍了整個北國一邊研究各個部族不同的教義一邊在積蓄法力積累各種法器。後來他提出了最初的薩滿教的圖騰信仰的層級系統以天地日月星辰水火等自然圖騰為第一級圖騰以狼、熊、豹子、老虎、狐狸、鷹等等掠食者作為第二級圖騰再以更弱小一些的自然狀物作為後面的第三級第四級圖騰還結合了當時不同部族的傳統提出了根據部族的強大程度進行一次薩滿教統合大會一次性統一分配各級圖騰明確薩滿教的信仰和部族從屬等等關係的想法。只是這個宏願從來沒有機會達成。”

札薩大薩滿的構想實在是太宏大了假如當時他成功了很有可能現在就會有一個和基督教、伊斯蘭教、佛教能夠相提並論的大宗教和與之相稱的修行體系存在於世。但是札薩的設想涉及到了許多民族甚至是當時處於戰爭或者有著爭端的民族牽涉到了好幾個國家最終札薩只非黯然放棄了一次性統合薩滿教的想法轉而建立了自己的遊牧教派在整個北國進行傳播。

札薩教派的誕生是薩滿教中理解世俗也理解時代展的一部分人的思考的產物。在札薩傳播這樣一套嚴密的薩滿教的時候卻意料之外地失敗了。而最主要的原因則是狂信者從原始圖騰崇拜起家的薩滿教從來都不缺乏狂信者他們信仰堅定並且從不害怕實踐信仰。他們出生長大的環境就是嚴苛的北國草原、荒漠、雪地、高山還有來自各個方向的敵人。狂信者們以信仰武裝自己從而變得堅定無畏他們從不在乎自己的信仰是不是盲目。但是當一個先進的薩滿教體系擺在了面前一個具有豐富的層級和強大的自我適應能力的宗教體系擺在了面前原先的狂信者們無所適從。如果不是因為札薩實在是個法力太過於高強威名赫赫的大薩滿可能傳教的時候都會被那些被要求改變原先原始的部族圖騰信仰的狂信者們撕碎。

札薩自己也是個狂信者但他忠實於的並不是一個單一的圖騰而是一個充滿力量、神秘與血性的體系。當他作為一個冷靜而高深的狂信者無法說服其他狂信者的時候他的挫敗感可想而知。札薩最後死在了草原上將自己的衣冠傳給了自己的弟子但他的弟子則將這些衣冠還有

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