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慈悲心、夏克提、被動的力量、溫柔、文靜，這並不是要譭棄陽剛之力，而是要讓二者同時並存。

因此印度的著名史詩《薄伽梵歌》的主角克里虛納，既有著女性化的英俊面頰，又能在戰爭來臨的時刻於敵前展現男性的氣魄，教導阿周那（Ajuna）王子毫不怯懦地迎敵。陰陽的特質都不應欠缺，二者要同步發展，是並存，不是讓其中之一削弱另一個。

提出單性主張的人在概念上的不足，正是不明白宇宙是一，也有二，同中有異，二又歸一的道理。所以身為男性的人，在他的心靈深處有著基本的渴望，即要平衡自身，所以他會追求陰性的力量，這正是他渴望異性的根本原因，所體現的是處於休眠狀態的陰性本質。因為他本身的陰性本質處於休眠狀態，他想要開發它，於是對此向外投射的結果就是追求異性。

著名心理學家榮格（CarlJung）在世時，他的辦公桌上有一張照片，是一座塑像的照片。他常常問訪客，那張照片裡的塑像是男的還是女的，多數女性訪客會說是男的，而男性訪客會說是女的。雕刻那座塑像的藝術家所營造出來的是一張同時具備男女兩性優點的完美臉龐，看照片的人看到的是自己內在弱的一面，即自己在追尋的那一面。

心靈瑜伽　第二部分　兩性交融的能量（2）

如果有人能夠徹底平衡內在對立的本性，讓陰陽交融，收攝彼此的力量，他對異性的慾望就會消失，而達到真正純淨的無慾境地。無慾是心中沒有慾念，不是無能，而是把活力轉化為創造的力量，不論站在哪裡，都會成為眾人環繞的中心。靜坐的目標就是要開發內在陽性的強健、勇猛和陰性的斯文、溫柔、嫻靜，開發理性和直覺的能力。

剛來到西方社會時，我發現這裡的人們居然認為，男人在任何情形之下都不該哭泣，我覺得這種想法非常奇怪。在印度，30、35歲的大男人把頭埋在母親胸前哭泣是很常見的。這完全是受到後天社會文化的影響。兩性之間的問題也一樣，每個人都應排除後天文化的因素，仔細探究自己的慾望究竟是什麼？為什麼對性有興趣？這個問題值得思考和分析。

答案是，內在的兩股力量還沒有彼此融合，這是唯一的原因。一旦融合，就會同時擁有兩者的能量和個性。不過，我並不是贊同目前社會上同時對異性和同性有興趣的雙性傾向的人；而是說，如果有人能夠讓自己身內同時流露大自然的陰陽之氣，此人就會成為絕對無慾的人，這樣的人是很少見的，他完全不用壓抑，因為他體內的拙火①（Kundalini）的靈力上升並充滿於腦中，陰陽自然地充分融合。於是，他得到無慾的大樂。如果達不到此境界，就會變作強制的禁慾，反而會撕裂心靈，造成多重人格。

譯註：①拙火，瑜珈所謂潛睡在人體脊柱底的靈能，唯有大修行者才可以喚醒這股靈能。

我建議一般人還是選擇正常的生活。瞭解自己內在陰陽並存之後，仔細觀察自己。同時，儘量不要因社會文化的影響，接受一些對兩性的偏見，這些偏見對自己並不公平。透過對自己的觀察和反思，能更清楚自己的心理性別，有形的物理世界來自無形的細微世界，得到男身還是女身並非意外。

仔細思維這個陰陽法則，然後比較自己哪方面存有不足。禪修可以助你克服不平衡，調和陰陽，讓陰陽不再對立、衝突。靜坐時，你是主動還是被動？禪定的經驗沒有主動和被動之分，已經超越了這種對立的區別。那就是真正雌雄同體的狀態，並沒有對立。如果你接受世俗偏見的二分法，就不可能融合對立的兩面。

有人可能會想到同性戀的問題，在我看來，同性戀者的心理是扭曲的，以至於下意識裡辨認不出自己內在存有對立的性別。普通人的下意識裡存有對立的性別，反射到外部即會對異性產生興趣。同性戀者辨認不出內在存有對立的性別，所以無法反射到外部。

世界上所有吸引人的東西一定先寄存於心靈，經過心靈的投射，繼而才會喜歡上這些東西。所以，歸根究底每個人愛的還是自己。當找到自我本性的時候，這個投射作用就消失了，因為一切都是合一。

s女性

女性所代表的是被動的力量。移動物體不算力量，能夠揮動斧頭砍斷大樹也不是力量。在梵文裡，所有關於力量、能量的字眼都是陰性的，因為女性就是夏克提。在西方社會里，如果說女性是被動的，就是在侮辱女性。常常有人問我：“你怎麼可以說女性是被動的？我們要擺脫這種對婦女的偏見！”問題出在定義上，如果我們對主動和被動能

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