第236章 波斯舊史 (第1/2頁)

圏吉提示您：看後求收藏（筆趣閣小說www.biqugexsw.tw），接著再看更方便。

經秦越人提醒，雲姑才依稀記起那日北溟子第一次回來時，身上便已沾了血跡，雲姑一直以為自己對當年的情景記得極清晰，彷彿發生在昨日一般，各人的穿著打扮，模樣、表情都如在眼前，然而今天卻突然發現四十二年前的事在她的記憶中早已模糊一片了，許多在回憶中無比清晰的場景，有多少是她心中重構的，她一時也分辨不清了。 雲姑記憶出現自行篡改，還有一個重要的原因就是——如果那日北溟子沒有殺害秦越人，如果秦越人並無性命之憂，為什麼他不回來找她？難道是北溟子捏了什麼重大的把柄，威脅他離開不準回來？又甚或他自己有什麼不得不走的理由？雲姑心裡接受不了這其中任何一種可能性，哪怕為了保全性命，她也難以接受自己在秦越人心目中並非最重要的，於是常年的執念與煎熬便慢慢地、潛移默化地改變了她的記憶。 雲姑神色悽然道：“那……那……大 野勃帶走你，又是所為何事？你卻又為何再未回返？” 秦越人長長地嘆了口氣，道：“此事可就說來話長啦……” 雲姑道：“四十二年都都已倏忽而過，話再長又能說幾時？你慢慢道給我聽吧。” 秦越人道：“北地夜涼，阿雲你……你進屋來吧，我們慢慢道來。” 雲姑卻堵著門就地坐下道：“就在此地講！” 秦越人見她態度堅決，輕聲道：“阿雲，你還是和當年一樣的性子……好吧，我們便在此地講。”他卻迴轉屋內拿了一張榻，擺在院子裡，有回去拿了一張榻，將兩張榻在院中相對擺放在一起。 江朔心道：秦大賢到也有幾分功夫，這木榻雖然不甚沉重，但尋常也要兩人來抬，他一人拿來卻顯得不甚費力，李珠兒卻輕聲笑道：“秦大賢倒是體貼，在院中敘事，可是方便了我們看的清楚聽得仔細了。” 江朔一驚，心道珠兒姊姊不讓我講話，她自己怎麼笑語的這麼大聲？然而他轉頭看時，卻見李珠兒口唇未動，這聲音似乎是從她心內直接傳到自己耳中，只怕旁人是聽不見的，這隔空傳聲之術神乎其技，江朔竟然一時呆住了，李珠兒一推他肩頭，讓他轉頭去看院中情形。 方才秦越人搬榻之時，雲姑全程袖手傍觀，也不幫忙也不置一詞，待秦越人佈置停當，她也不謙讓，徑直在右側榻上坐了，秦越人問：“阿雲，你飲茶麼？” 雲姑怒道：“沒完沒了的聒噪！還不快講正事！” 秦越人不急不怒，一振袍袖也左榻上坐了下來，卻兀自沉吟不語，似乎在考慮從哪裡起頭，過了良久才開口道：“我與師父秦鳴鶴皆自西來，你是知道的。”景教徒互相皆直呼其名，不似中原漢人有為尊者避諱之說，因此秦越人提到師父時仍以名相稱。 見雲姑點頭，秦越人續道：“我與師父均信奉景尊，你也是知道的，只是我師父秦鳴鶴還有一層身份卻是不為世人所知的。他乃波斯王族遺民，當年波斯國為大食所滅，秦鳴鶴隨著波斯王卑路斯一齊東來大唐，先是在吐火羅地棲身，高宗咸亨時卑路斯大王入朝，授右威衛將軍，並奏請於長安置波斯寺，他便常年居於波斯寺中。” 雲姑道：“波斯寺不就是景寺麼？” 秦越人道：“卑路斯其實是拜火教的信徒，他所奏請建造的波斯寺乃是拜火寺。” 江朔心中“啊”了一聲，心道波斯王怎會信這‘吃菜事魔’的邪教？ 其實波斯王卑路斯所信“拜火教”並非“摩尼教”，與流傳甚廣的“祆教”也有所不同，他之所以奏請建造拜火寺，乃是因為他發現祆教在大唐流傳時，其教義與波斯拜火教已多有不同，為立波斯正教正信，才奏請建造“波斯寺”，不過拜火教、祆教、摩尼教之間的區別唐人多難分辨，自然也不為江朔所知罷了。 雲姑“哼”了一聲道：“你們波斯人這些個亂七八糟的教，我原是不懂的。” 秦越人聽了也不動怒，道：“拜火教在西域流傳甚廣，早在北魏時就已傳入中原，而景教傳入大唐卻是在太宗貞觀九年，景教大德阿羅本便到長安傳教，貞觀十二年，太宗皇帝特許阿羅本在長安義寧坊興建景寺，這便是景教在中原流通的肇始。長安人不知景教和拜火教的區別，凡是波斯人的寺廟皆稱為‘波斯寺’，才有了這個誤會。” 江朔心道：原來景教傳入中原不過百餘年，如今卻已是信徒眾多好生興旺。 秦越人卻在繼續講述：“卑路斯客死長安之後，泥捏師王子繼承了父親的爵位，調露元年，高宗皇帝派吏部侍郎裴行儉率兵護送泥涅師返國，泥涅師與其父不同，是個景教徒，但考慮道吐火羅故地多信拜火教，因此沒有讓秦鳴鶴隨他西征，而是將他留在大唐繼續借著行醫之便傳播景教。不想唐軍此行的主要其實是平定突厥的叛亂，行至安西，裴行儉施計誘降了突厥叛軍首領，便奉召率軍回國了，留下王方翼在碎葉水畔建了碎葉城作為防禦，泥捏師則獨自回到了吐火羅地召集波斯舊部

《大唐山海行 圏吉》 第236章 波斯舊史（第1/2頁），本章未完，點選下一頁繼續閱讀。