第275部分 (第1/4頁)

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死時八十二歲。

女皇自退位至去世其有二百六十多個日日夜夜，在這一段時間裡，除掉一個極為簡單的《遺制》之外，史書上再也不見她的任何記載。她的《遺制》是：“袝廟、歸陵，去帝號，稱則天大聖皇后。其王、蕭二族及褚遂良、韓瑗、柳姡ё鈾鍇資艫筆痺道壅擼�塘罡匆怠！保г�埔咽В�司蕁毒商剖欏罰�砈��對蛺旒汀貳＃�

制書說明，一代女皇臨終還自我承認是李家媳婦，去掉自己的皇帝號，稱高宗皇帝的皇后，永久地陪伴著丈夫李治。自己稱皇后了，那麼，生前在後宮爭鬥過的王皇后和蕭淑妃是她的姐妹了，死後願她們不記前仇，好在地下見面。拼命反對她的褚遂良等人及其家屬也一併解放，也願他們能不記生前之仇。女皇逝世前特留這遺囑，更怕因反對過自己而獲罪，其家屬後代不再因她受累，一切生前的恩怨解除，她的靈魂便可以自由了。

從這份遺囑可以看出，女皇死的很安詳，是安安詳詳地合上眼睛的。

根據她的遺制，中宗李顯尊她為“大唐則天大聖皇后”，決定母后合葬乾陵。但當時有人反對，有給事中嚴善思上疏。表面他是說，開乾陵合葬，怕驚動了高宗，不如“於乾陵之旁，更擇吉地，取生墓之法，另起一陵，既得從葬之儀，又成固本之業。”但經一番議論，中宗仍令：“準遺詔從葬之。”＇詳見《唐會要？陵議》，卷第396—397頁。＇就是說仍按“遺詔”合葬於乾陵。當時的中宗和朝臣表示承認她是大唐的皇后，沒有承認她是已經亡國的“大周皇帝”。而嚴善思等人，怕是連大唐皇后也不想承認，不想讓她合葬於高宗的乾陵中，讓她“別起一陵”。這些人怎麼想？說她是被革了命的“大周皇帝”呢，還是被開除的李家媳婦呢？

然而，中宗皇帝還一切遵從《遺詔》，讓他的父母親合葬一起。翌年五月二十八日，武則天袝葬乾陵，長隨高宗於冥宮。

中國帝后陵寢向無立碑之例，而中宗死後，乾陵的朱雀門外，司馬道西側破例樹有一座高大的石碑，碑文開頭即稱“述聖記”，應是帝陵空前絕後者，為武則天所制，嗣皇帝李顯所書＇趙文潤等：《武則天研究論文集》，第187—195頁。＇。武則天死後袝葬乾陵，於此碑的司馬道東側對面也樹立了一座高大的石碑，碑上並無一字，人稱無字碑，這座無字碑是李顯極其臣子們為武則天而立。

乾陵為天皇立了碑，這是不為習俗傳統所羈的武則天的創造。但是，既使創造，這座碑的碑文也僅稱《述聖記》，而不稱碑和碑文。一定是當年武則天居然打破傳統為大夫立了碑，但碑文卻不知如何寫法。皇帝一生事業廣大、功德浩蕩，僅用一碑難能述及，故稱《述聖記》而不稱碑。所以，當後來的唐明皇在開元二年（714年），提出為其生母昭成皇后在洛陽的靖陵立碑時，中書侍郎蘇頲阻止說：“帝王及後，禮無神道碑。近則天皇后崇尚家代，猶不敢稱碑，刻為述聖記。……若靖陵獨走，即陛下祖宗之陵，皆須追建。”唐明皇聞奏，才沒有建碑＇《唐會要？諸陵雜錄》，卷第418—419頁。＇。

武則天尚“不敢稱碑”，所以一般人認為，帝王的事業太大，一座石碑，一幅碑文實難說全，即所謂“浩浩蕩蕩，民莫能名”，為臣為子，哪敢隨便為皇帝立碑。

乾陵既有武則天為高宗立了一座碑，高武則天袝葬後也就為她再立一碑而作對稱。既立了碑也可以再寫個《述聖記》之類。然而，對於李顯來說，武則天既是母后，又是皇帝；對於大臣來說，她既是皇帝，又是皇后。更為尷尬的是，她是被大臣們推翻的皇帝，也是被李顯取代的皇帝。所以，即使寫個《述聖記》什麼的，又該如何寫法？既不易述也不易論，還是留著後人評說罷。

武則天的碑文不好寫還不是一般帝王事業廣大“民英能名”的問題，而連她的身份都“莫能名”，遑論對她的評說了。就連她自己的子孫們也“莫能名”，遑論後人了。

如前所述，李顯即位五年被韋氏毒死，韋后欲專權十餘日即被太平公主和李隆基聯手所滅，由相王李旦繼位，新皇帝稱睿宗。睿宗執政期間把“則天大聖皇后”改稱“天后”，“天后”是與“天皇”相併的稱號，顯然要比“皇后”尊貴，有點皇帝的味道，這可能是太平公主的意思。延和元年（712年）八月，李旦傳位給太子李隆基，在傳位前一個多月時，又改“大聖天后”為“天后聖帝”，＇《舊唐書？睿宗紀》延和元年乙卯（六月十七日）。新唐書相同。＇這個名號是“後”，又是“帝”，按語法習慣前面是後面的定語，那麼這個尊號就是

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