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。這是我隨身玉帶，今日就贈與你，權作禮物吧。”

說著，他接下腰帶，遞給了鄭言慶。

這腰帶呈黑色，看不出是什麼質地，入手潤滑，猶如綢緞。轡頭是用白玉雕成，周遭鑲嵌黃金，雕琢貔貅之像。只這個轡頭，在市面上少說也能賣個八九百兩銀子。

言慶吃了一驚，“老師，學生怎受的如此珍貴禮物？”

“有什麼珍不珍貴。

我膝下無後，只有你這一個弟子。將來，這腰帶總歸是要贈給你，你就留在身邊吧……呵呵，我知道你是練武之人，這腰帶是以天蠶絲織成，內襯金絲。你戴在身上，可以保護好腰身，普通的兵器，難以造成傷害……好了，我不喜歡囉唆，既然給你，你收好就是。咱們還是開始講讀三國，我可是迫不及待的想要看顏籀的窘狀。”

“多謝老師後賜。”

鄭言慶也不再推辭，把腰帶收好，跪坐書案前。

李基拿起三國，清了清嗓子，翻開了第一頁……

第廿六章　昔日袍澤（週末加更）

鄭言慶拜李基為師的事情，並沒有傳揚開來。1⑹ k 小 說 ｗàｐ。1⑹κｘｓ。ｃ０ｍ文字版首發

按照鄭世安的想法，怎麼也要弄個拜師禮，可李基卻拒絕了。只是簡單的辦了個儀式，而且只在學舍裡面，參與者不過鄭世安和竇奉節兩人。祭拜天地，祭拜聖賢，奉一杯酒水，磕幾個響頭，草草的結束了儀式。

用李基的原話解釋：都是無名之輩，若大事操辦，徒增笑話。

鄭世安深以為然，但言慶卻認為這裡面別有蹊蹺。事後想了想，感覺他拜師之前，李基說的那些話，並非單純的試探。難道說，李基不願大操辦，是別有原因？

不過，既然已經拜師，鄭言慶就把這心思放到一遍，靜心隨李基學習。

李基沒有因為鄭言慶成了他的弟子，就網開一面。相反，在日常的授業中，他要求更加嚴格。並且在解讀三國志之餘，李基開始傳授言慶其他的學識。不再是簡單的拘泥於五蒼和千字文。四書五經之類，李基認為現在教授，為時尚早。

但言慶明顯已過了蒙學的程度，於是他參雜著開始教授以一些其他的學識。

例如孝、樂，以及一些簡單的禮法。

其中，言慶最感興趣的莫過於李基私下傳授的‘射禮’。

射者，進退周環必中禮。射禮體現的是中華傳統文明中最為重要的一環：立德正己，禮樂相和。所謂心正、體直，持弓矢審固，然後可以言中。古人以此判斷一個人的德行。

李基對射禮極為看重，而且還出重金，給言慶買了一張好弓。

他把弓交給鄭言慶的時候，神情莊重，“言慶，射者，人之道也。射求正諸己，己正而後發。發而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣①。你明白這句話的意思嗎？”

“學生不懂。”

李基說：“學射必須先審視自身，而後求射。射的不準，不要藉口其他，先審視自己的問題。曾子說：吾日三省吾身。學射，就如同做學問，需時常審視自身。

孔子說：君子無所爭，必也射乎。揖讓而升，下而飲，其爭也君子。

言慶，為師望你牢記此話，日日自省，才能有所精進。切不可因有所得，而志得意滿。”

鄭言慶，躬身受教。

日子，就這樣一天天的過去。

轉眼間，學舍休學。

李基也給鄭言慶放了兩天假，讓他不用來學舍聽講。在他看來，言慶還是個小孩子，整天呆在學舍裡聽講，而無適當的放鬆，反而沒有好處。古人講鬆弛有度，對教育同樣如此。

鄭言慶也樂得休息兩天，花了一整天的時間，在家裡完成了火燒長社的劇情之後，與鄭世安一起，進洛陽城，去天津橋探訪當年的老軍。

天津橋街市，長大約有百米。

主要是以經營鐵器為主，有幾十家商鋪。

昔日戰事頻繁，打造兵器者眾多。而今經過開皇之治以後，民眾思安，打造兵器的人也就越來越少。朝廷配發的兵器，自有專門的渠道。而街坊中的鐵鋪，只能依靠打造和修繕農具為生。若只有一兩家，那生意倒也興隆。可幾十家商鋪，手藝相當，就使得這生意變得有些蕭條。鄭世安帶著鄭言慶，一路與人打招呼。

在街市的盡頭，他停下了腳步。

一家鐵鋪門頭上，掛著一面幌子，上書一個很大的‘雄’字。

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