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妻子一想跟他談談孩子和公婆的事情，他就會說：“那些事歸你管”，或者以“我累了，別說那些煩人事”之類的話語搪塞。如果妻子批評他的這種態度，他又會說：“我是為你在上班”，有時甚至會大言不慚地說：“是誰供你吃喝”等等。妻子對丈夫感到絕望，於是結交女性朋友以充實生活，不知不黨中與丈夫已形同陌路，封閉於自己建立起來的世界了。

如此妻子們一想到丈夫退休後每天要呆在家裡，她們就會感到鬱悶。然而，與此同時，丈夫們由於長期不管家務，做慣了甩手先生，所以在家裡什麼也不會做，只會亂髮牢騷，什麼“沏茶”啦、“點心不夠”啦，等等。

然而，此一時彼一時也，此時妻子們因為要學習和參加公益活動，所以要經常外出。

這樣，如果丈夫們終日呆在家裡，她們就會感到不自在。丈夫們對意氣奮發地從事社交活動的妻子們也懷有嫉妒心，每當妻子準備外出時，他們都要沒好氣他說些“又到哪兒去？”、“別回來晚了”之類的話。

在縱向社會中生活的丈夫們既不能與鄰居很好地交往，又不能從現在開始拓展自己的社交圈，因此他們愈發離不開妻子，這樣一來問題就更加嚴重了。

下面是一則熟人向我講述的故事：他上班期間每天都工作到深夜，或者去銀座消遣。

可是，自從退休，他就無所事事，不知怎樣度過每一天了。早晨灑掃庭園，爾後出去慢跑，回來後吃午飯，下午去游泳，然後午睡，起床後一邊喝啤酒一邊看電視上的相撲節目。他每天都是這樣度過的。但是，由於他與夫人的關係很和睦，妻子非常歡迎他呆在家裡。跑步和游泳都是夫婦同去，也許他們這種生活才算得上安穩而富足的晚年生活。

但是，如果夫婦之間缺乏愛，那麼丈夫整天呆在家裡纏住自己不放，作妻子的就會感到苦悶，這樣，她們對丈夫不斷增加厭惡感也是無可奈何的了。

夫婦間產生這種悲劇可能根源於雙方自結婚時婚姻觀念就不同，後來這種觀念的差異沒有被消除，日積月累，終於引發老年不和。

作為上班族的丈夫在年富力強的時侯總認為“自己在為家人工作”，從未想到此時此刻妻子正在品味著疏遠感和孤獨感。即，丈夫只注重維持婚姻的形式，承負經濟責任，而疏忽了妻子。因為她們注重的是結婚的實質、婚姻的質量，以及雙方應構築的關係的內容。

當然丈夫們在心裡也會想：上班期間很少與妻子在一起，退休後作為補償應該好好地與妻子呆在一起。他們也深信：屆時妻子肯定樂意接受自己，兩人一起去旅行，一起度過晚年美好的時光。這樣想其實為時並不晚，雖然覺悟的稍遲了點，但是隻要妻子接受，予以寬容，能夠實施的話，老年夫婦就有可能重新體驗到婚姻的幸福。

第十八章　女性的時代

我感到人類已經迷失了自己的原點。他們不知道在高度發達的文明社會的反向極上，我們人類充其量不過是動物，我們與地球上的其他生物並沒有什麼不同，既然作為有生命的物體生到了這個世界，我們就應該讓自己的生命更加燦爛，重新換回作為生物本應特有的雄與雌的生命光輝。

迄今為止我們探討了男人的實質，那麼，在最後一章裡筆者擬考察一下現代這個社會是如何漸次改變男人的，以及男人們在整個現代社會中到底處於何種現實狀態。

一跨進本世紀，日本人的精神狀態和行動規範就受到了歐洲基督教社會的強烈影響。

其特徵概括為一句話便是：日本已進入受精神性性觀念支配的時代，也即可稱之為近代教養主義的時代，它對男女關係也造成了重大影響。

為了證明此種看法，你可以讀讀明治以來的戀愛小說，這樣你就會發現，近現代日本社會中男女之間的愛已表現出濃烈的禁慾主義色彩，在與某位女性締結關係之前，男人要反反覆覆地體驗煩悶、糾葛，走過一條蜿蜒漫長之路。自平安時代一直傳承到江戶時代的日本文學的獨特系譜，即所謂的“好色”的歷史至此被徹底地中斷了，在近代小說中戀愛的精神性已被推到最前沿，這樣說也並非言過其實。

受歐洲理性主義影響而已經覺醒的日本人在本世紀產生了新的男女觀。他們認為如果男性把本意溢於外表，生龍活虎地去追求女性並沉迷於性愛關係，那麼，那就是野蠻、粗陋、非知性的行徑。這種觀念形成了強大的潮流一直持續到今天，不過，明治以來百餘年期間，也並不是沒有出現過相當過火的觀念。而且其結果是出現了精神性的東西被一味地置於上

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