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說是無孔不入。”“普天之下，再沒有什麼東西比水更靈活的了，而攻克最堅強的東西，卻沒有什麼可以勝過水了。弱勝過強，靈活勝過堅持原則，這個道理普天之下沒有誰不知道，就是沒有人去實行。”道的本體是最靈活的，所以有無窮的作用。因此，最靈活的東西可以剋制最堅持原則強的東西，過於堅持原則必然受折，過於強必然易敗。這裡能看出，儒家尚方，道家尚圓，誰更好呢？？

事物不可到極點，到了極點就會走向反面。所以《易經》中說：“太陽到正中就要西斜，月亮圓了就要缺損。”老子又說：“用兵逞強就會遭致滅亡，樹木粗壯就會遭受砍伐。凡是強大的，總是處於下位；凡是靈活的，反而居於上位。”這就是在“道”的最高原則下的大機大用，也是在“天地觀”、“歷史觀”中的大機大用。我們完全能稱它為“靈活道”了。把它用於心術，就可以說是“靈活道”的心術。把它用來處世，就是“靈活道”的處世方法。把它用到政治上，就是“靈活道”的政治。？

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第15節：正直但不清高（2）

據歷史記載：漢代光武帝親臨章陵，在那裡修廟宇，蓋祠堂，建田莊，飲酒作樂，大行賞賜。正好宗室中的長輩與母后，因酒喝得高興了，相互說道：“文叔（光武帝）年輕時謹慎、守信用，對人不屈服、不招待，現在既堅持原則強又靈活順了。”光武帝聽到後，哈哈大笑說：“我治理天下，也想依靈活道而行。”所以說靈活道的作用，不僅可以持身受用，治理天下也大有作為。？

堅持原則而有靈活性，這是用堅持原則的方法；靈活而能堅持原則，這是用靈活的方法。強而能弱，這是用強的方法；弱而能強，這是用弱的方法。這四條，大的可以用來治理國家天下，小的可以用來處世持身。？

堅持原則就容易方，靈活就容易圓。為人處世，方圓並用，堅持原則靈活並濟，才是全面的方法。如果只能堅持原則卻不有靈活性，只能方卻不能圓，只能強卻不能弱，只能進卻不能退，必然傾折失敗。？

呂坤說：“方與嚴是待人的大弊病，聖人待人，只在於溫靈活敦厚。所以說：‘廣泛地愛護人民，叫做和而不同。’只任憑他們悽悽涼涼，冷傲清高，便是世間的一個障礙物。就是持身方正，獨立不苟，也還是不能用世的人才。這隻能算一個性情正直，不肯同流合汙的人士罷了。”？

作為一個領導，許多問題要講原則，講規矩。俗話說：“沒有規矩，不成方圓。”但是在講原則的同時，要想不影響領導與下屬之間的關係，就要有客人之量。？

1930年春末夏初，毛澤東為安排紅四軍政委一職很傷腦筋，他必須物色代理紅四軍政委的合適人選。這個人選除了要具備豐富的政治工作經驗外，還必須有堅定的原則性。經過他的慎重考慮，終於選中了貌不驚人、平平凡凡的羅榮桓。？

羅榮桓是一個老實人，1927年大革命失敗的時候，他在鄂南組織農民自衛軍，擔任自衛軍的黨代表。？

到三灣改編時，原來參加秋收起義的4個團只剩下兩個營了。羅榮桓堅決要留下來，毛澤東任命他為特務連的黨代表。在開闢井岡山根據地的鬥爭中，毛澤東進一步發現：凡是要求戰士做到的，羅榮桓自己先做到；打仗的時候衝鋒在最前沿，退卻時卻掩護在後面；行軍的時候替病號扛槍，宿營的時候下班查鋪；吃飯的時候帶黨員出去站崗放哨——儘管這意味著有時要餓肚皮。羅榮桓以自己的行動感化了戰士，深為士兵所愛戴。羅榮桓擔任31團三營黨代表以後，由於他出色的工作，深為3營戰士們所信服，3營因此成為一支拖不垮、打不爛的紅色“鐵軍”。？

毛澤東發現了羅榮恆的優點，經過他的介紹，羅榮桓以一個基層工作幹部在黨的第九次代表大會上當選為政治委員。毛澤東相信羅榮桓能讓士兵們信服，會成為一個優秀的幹部。幾年後，毛澤東還曾感慨地說：“榮桓是個老實人，而又有很強的原則性，能夠顧全大局，一向對自己嚴格，待他人寬厚，做政治工作就需要這樣的幹部。”？

羅榮桓走馬上任後，不少人為他捏了一把汗。羅榮桓在紅四軍中開展了既生動活潑又紮紮實實的政治工作，使全軍指戰員始終保持了旺盛的戰鬥力。羅榮桓把軍事訓練、後勤工作也搞得井井有條。老實厚道，在有些人看來是軟弱的表現，但毛澤東卻從羅榮桓的樸實中，發現了他在原則問題上的堅定不移，在非原則問題上的容人之量。羅榮桓也正是因此在後來歷任了八路軍一一五師政委、解放軍第四

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