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不望回報，受到他人施的恩惠千萬不能忘記”的道理。？

使人服從的關鍵是：憑道理不憑道術，憑仁德不憑武力，依仗武力藉助仁義而稱霸天下的人，稱霸就必須有很強大的國力；依仗道德施行仁義而稱王天下的人，稱王不一定要有強大的國力。商湯王只憑借方圓七十里的土地，周文王只憑借方圓百里的土地。依恃武力而降服人們，人們不是出於內心的真正歸服，而是力量不夠，迫不得已；憑藉道德使人們歸服，人們會出自內心的歡喜而心悅誠服，就同孔門七十二大弟子拜服孔子一樣。《詩經》中說：“從東到西，從南到北，沒有不心悅誠服的。”說的就是這個意思。？

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第32節：施威不忘施恩（2）

所以說以道德服人的人，就是修養自己的道德，使人們都服從我罷了。修養自己而使內心達聖的人，以聖德光耀天下，使人們都仰慕他、尊敬他就是了。惟有孟子所說的服人道理，除了“以德”之外，還要有“行仁”來緊緊跟著。也就是說，僅僅立自己的德還是不夠的，還要行仁於天下，還要有愛人、利人、濟人、救人、立人、達人這樣的道德。？

要想人們都服從我，己立己達，還不足以使人服從我，最重要的是，人想立我就立他，人想達我就就達他，人有困難我就賙濟他，人有危難我就解救他，人有所想我就隨他所想。這樣願望就能達到，利益就會歸來，禍害就會免除，純粹是一片仁人的胸懷。我只為人而不為自己，只利人而不利自己，只愛人而不愛自己，只尊敬他人而不尊敬自己，這樣怎麼會害怕人們不歸服我呢？？

所以孔子說：“以富貴而天下，何人不尊；以富貴而愛人，何人不親。”“以我的富而能富他人的人，想貧也不可得到了；以我的貴而能貴他人的人，想賤也不可得到了；以我的達而能達他人的人，想窮也不可得到了。”？

威嚴也有寬容？

得放手時須放手，得饒人處且饒人。？

根據《唐史》記載：從劉武周那裡投降過來的將領大多數叛逃回去，人們開始懷疑尉遲敬德，把他逮捕，囚禁在軍中。？

屈突透過殷開山對李世民說：“尉遲敬德驍勇無比，現在既然囚禁了他，必然會生怨恨，留下他恐怕有後患，不如就地把他殺了。”？

李世民說：“敬德如果想叛變而逃，早就走了，為什麼還等到現在呢？”於是命令趕快釋放尉遲敬德，並把他引進自己的室內，賞賜了許多黃金，說道：“請你用大丈夫的意氣來對待事情，不要為這些小的嫌疑而介意，我永遠都不相信誣陷你的話，你應該體諒。你定要離去的話，這些金銀可以資助你，表示我們共事一時的情誼。”？

有一次，李世民僅帶500兵丁察看陣地，王世充帶領1萬多人，突然把他團團圍住。單雄信引槊直挑李世民，尉遲敬德躍馬大呼：“勿傷我主！”橫鞭直打，單雄信落馬而逃，屈突領大兵趕到，王世充大敗，僅僅免脫死運。？

李世民便對尉遲敬德說：“你怎麼相報得這樣快呢？”這是江湖上英雄惜英雄的大氣度、大手段。既釋放他這個囚犯，再引進自己的房內，並且以金相贈，去任自由，不是唐太宗，其他人能做到嗎？？

桂陽王劉休範在九江舉兵造反，蕭道成暗地消滅了他，而叛軍還不知道，準備開往前線。這時，宮中傳言，休範已在新亭，眾士卒惶恐不惑，詣帖裡投名的人已有千數，但等到的卻是蕭道成。？

蕭道成隨即把詣帖撕毀燒掉，登上城牆說：“劉休範父子已殺了，死屍在南岡下，我就是蕭平南，詣帖裡的名字，都已經燒燬了，大家不要害怕！”叛軍都感到慚愧而服從他。得到的詣帖，馬上就撕爛燒掉，這要有何等的雅量。不窮加追究，不株連大眾，不害怕他們以後反叛，並且燒燬滅跡，以表示恩德的誠意，這又是普通人能做到的嗎？！？

《宋史》記載：孔守正與王榮陪同宋太宗吃宴席，二人都醺醺大醉，在太宗面前大肆爭論，第二天，孔、王二人都來請罪。太宗說：“我也大醉了，不必治罪。”這雖是小事，然而以當時來說，追究責任難使臣下誠服，不追究責任又失君上的威嚴，只有不同意法官治罪，再以我也大醉的話搪塞，就安定了人心。這樣既寬大又灑脫，小恩小德行使在君臣之間，就多了一分人情味。？

唐明宗時期，有個和尚漫遊西域回來，得到一顆佛牙，於是獻給明宗，明宗拿出來給大家看。學士趙鳳進言道：“世間傳說佛牙水火不能傷害，請驗真假。”隨著舉起斧頭砍下，佛

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