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最後我談到我們的犧牲，並說這犧牲無論如何都有其意義，在正常的環境或有所成就的情況裡也許不然，但事實上的確有其價值；而這一點，有宗教信仰的人一定不難理解。我更舉一個難友為例。此人在抵達集中營時，曾試著和上蒼約定：他要以自己的痛苦和死亡，作為超渡他所深愛的人的代價。在他看來，死亡和痛苦乃深具意義；他的痛苦和死亡，是意味深長的犧牲。他不願平白無故地死去，任何人都不願這樣子死去。

我這番話的用意，無非是想在那種黯淡無望的處境中，為我們當時當地的生命，尋出一個圓滿的意義來。我看得出，我這番努力發揮了極大的效果。當電燈泡重又大放光明，我看到許多難友拖著憔悴的軀體蹣跚地走過來，噙著淚直向我道謝。然而此際，我卻不能不承認我當時所擁有的內在力量實在太過薄弱；否則，我一定更能夠和難友在患難中互相砥礪。而且我也相信，我一定錯過了許多這樣的機會。

132　天使和惡魔

32　天使和惡魔

現在，我們要談的是俘虜心理反應的第三階段：重獲自由之後的心理。在此之前，我們且先考慮心理學家（尤其是曾在集中營裡呆過的心理學家）經常被問到的一個問題：集中營警衛的心理結構究竟是怎麼一回事？　同樣是有血有肉的人，怎麼可能像許多俘虜所說的那樣，用盡各種殘酷手段來凌虐別人？任何人一旦聽到這樣的指控，且一旦相信這種事的確發生，就不能不問，這一切由心理學的觀點來看怎麼可能發生的。如果要給這個問題一個簡單明瞭的答覆，就不能不先指出幾個事實：

第一、警衛中有幾名是虐待狂，而且是醫學臨床上純粹的虐待狂。

第二、一旦有必要組成一支真正嚴格的警衛隊，這些虐待狂一定入選。

在嚴霜刺骨的工地作了兩個鐘頭的苦役後，我們如能獲准在一個喂滿樹枝木屑的小爐前烤火暖身，那可真是天大的享受。然而，總有幾個監工專以剝奪我們這份享受為樂。他們不只嚴禁我們靠近爐火，還把爐子踢翻，並把可愛的炭火塞到雪堆里弄熄，然後臉上便現出得意之色。挺進隊只要看某個俘虜不順眼，永遠找得到一個以酷虐手段出名的虐待狂，來整這名倒黴的俘虜。

第三、大多數警衛由於多年採在集中營裡目睹過太多太多的殘酷手段，感覺早已經遲鈍了。這些心腸硬化、道德感僵化的人雖然不願主動採取殘酷的手腕，卻也不阻止別人施暴。

第四、眾警衛當中也有幾個人對我們甚為同情。這是必須宣告的一點。即以我最後羈留的集中營為例，該營的司令官就是個好人。他為了替自己轄下的俘虜購置藥品，常常自掏腰包，花了許多錢。而這件事，一直等到我們獲釋之後才傳揚開來；在此之前，則只有營醫（也是一名俘虜）知道。然而那個老資格的總舍監，雖然也是個俘虜，心腸卻比任一名挺進隊警衛還要狠。他老是為了細故，毆打別的俘虜；然而據我所知，這位司令官從沒出手打過任何人。

因此，光知道一個人究竟是警衛或俘虜，顯然並不能據以瞭解此人的性格。人類的同情心，在任何一群人當中皆可發現，即使是容易招致詬病的一夥亦然。群夥之間的界線原都是重疊的。我們不能以草率的二分法來斷定誰是天使，誰是惡魔。當然，身為警衛或監工，卻能善待俘虜，出汙泥而不染，確是值得稱道。反之，同為俘虜卻虐待其他難友，則卑鄙可恥莫此為甚。眾俘虜對於這種毫無品格的無賴，顯然特別感到懊惱，但對於任何一位警衛所施予的小德小惠，則特別能刻骨銘心。我就記得有一天，一位監工偷偷塞給我一片面包，而我知道，那一定是他由自己的口糧中節省下來的。當時，那一小片面包所代表的心意，令我感動得流淚。那位監工所給予我的，除了一片面包之外，更有包含在他辭色之間的一股溫情啊！

由此可知，世界上有……且只有……兩種人：正人君子與卑鄙小人。兩種人處處都有，散見於社會的各階層。任一階層任一團體的人，都不會是清一色君子或清一色小人。所以，即使是挺進隊警衛，偶爾也會有一、兩個正人君子。

集中營的生活揭露了人心深處的隱秘。如果我們從這些隱秘中再度窺知人性其實不過是善惡的混和會驚奇不置嗎？　善惡的分界線，竟劃過了天下眾生，直抵人性的最深層；即連在集中營所揭露的深淵底層，亦如此清晰可辨，寧不令人慨嘆嗎？

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