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做完了這些，我回到諮詢桌旁，與一個家長討論孩子的問題，楊一帆再一次進入我的視線……我心頭一驚，突然明白一個下午她像個影子一樣在我的身後跟來跟去的原因了！她是在觀察我戴的胸花呀！她是在欣賞我戴上胸花的那個效果！那天我正好穿一件淺藍色的上衣，配上那支深藍色的胸花的確很和諧，也非常美。

我心裡溫暖得不得了，這種感覺就像我回了孃家：我的老父親來開門，看見是我，不說一句話就走出去，回來的時候手裡提著許多我最愛吃的蔬菜。而現在，這個5歲的孩子楊一帆，她對我的愛就像我的老父親對我的愛一樣。

放學的時候，孩子的媽媽來了，她說：楊一帆，禮物送給老師了嗎？教你的話說了沒有？從她媽媽嘴裡我才知道，這個小胸花，也是楊一帆最最珍愛的寶貝之一……

我常說我發現在城市裡也有像自然一樣美的、充滿著大樹一樣靈性的鳥語花香，指的就是這個。人們一般只會欣賞美景，卻很少有人想到欣賞美麗心靈。美麗心靈比美麗風景更美，欣賞它更能給人帶來滿足與幸福的感覺。那天，要是我沒反應過來，不但會失去一次欣賞美麗心靈的機會，也會給那顆小心靈造成傷害……

可是現實當中，成人對於孩子，大都只注意他們的身體和學習，卻很少注意背後的那個心靈。他們這樣做就會像一個無情的割草人一樣把美好的東西割掉了，把孩子天生的、美好的品質給扼殺了。這樣下去，隨著孩子的成長，他們的心理問題就會越來越多，人格、品質也會出現問題。就拿我來說吧，作為教育者，竟差點沒有發現楊一帆幾乎一個下午跟來跟去的原因，真是慚愧極了，自責得不得了……

我撲了上去，張開雙臂，一把將她摟在懷裡。我說：楊一帆，瞧，多漂亮。之後，我發現孩子一下子高興得不知如何是好。她伸出舌頭在下嘴唇上舔了一下，傻傻地笑著，然後猛地跑開，再也沒有在我的身後出現。後來我想，楊一帆之所以像個影子一樣跟來跟去，不就是企盼著這樣一個肯定嗎？

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第5節：一、做天使，不做上帝（5）

2？天使之愛

成人想成為天使就得首先放下上帝的架子，懷著一顆無怨無悔真誠樸實的心去觀察孩子感受孩子，然後去正確地幫助孩子。

感悟童心

我們一再呼籲老師和家長們要感悟童心，是因為兒童就像伊甸園裡的亞當和夏娃那樣，還沒有發展出表達自己心靈的語言，也沒有發展出表達心靈的方式，更不會隱藏和掩飾自己的心靈。這時的心靈是最純潔最美好的，就像最珍貴的藝術品一樣，需要成人用心思用靈魂好好感悟。孩子在表達他心靈的時候無法使用成人已經慣常使用的語言與方式，而是用自己的語言與方式，這就是藝術。

我發現孩子在表達自己心靈時所創造的語言其實就像藝術大師的一樣，充滿著獨特與靈感。比如畢加索的《格爾尼卡》，我們能夠強烈地感受到畫家對法西斯暴行的憤怒以及對受害者的同情，但它的形式又是那麼獨特與新鮮，這就是〃有意味的形式〃，真正的藝術品都得符合這樣的條件。

一些成人無法站在孩子的角度上看待孩子，他們看待孩子的方式與其說是把孩子當成孩子，不如說是當成寵物或者植物，或者當成自己的私有財產，而不是一個〃人〃。這就是成人不能從內心感悟孩子那顆心的深層原因。孩子雖然是我們自己生的，但他又是屬於整個社會的，我們對他們的教育不僅僅關係到一家一戶的幸福，更關係到整個人類的生存狀態。

只要教育者能夠真真切切地感悟童心，他就能與被教育者建立一條心靈的通道，與他心心相印，息息相通，從而形成一種氛圍、一種氣息。

我們走在街上，看到一對夫妻，如果是相愛的，即使他們不拉手，也能感覺到從他們身體裡散發出的融洽的氣息。如果感情一般，即使他們靠得再近，我們也感覺不到那樣的氣息。這個道理同樣適用於教育。當教育達到一定高度的時候必然會產生很好的氛圍，凡是好的教育都會帶有這個特徵。一旦產生了好的氛圍，教育就會進入良性迴圈：主要不是依賴於老師的教，而是這種環境，像空氣一樣使孩子自己得到滋潤。

在愛的基礎上

愛不是教育的一個部分，而是教育的前提。教育必須在愛的基礎上建立，少了愛就無法實施教育。老師愛孩子了，才能找

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