第25章 倡優的法決，用混球做錨點？ (第1/1頁)

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首先，最重要的是“性命”。 這點在之前的倡優弊端中已經提到。 性命是承載信仰力的基石，是呼叫信仰力的憑證，是演化神格的平臺。 性命高深者，自然可以經受信仰之“毒”的侵蝕、承載信仰之“重”的碾壓。 相反，性命淺薄者，怕是剛一接觸這不屬於人間的信仰力，就被神格以及眾生的信念給同化，失去自我。 從此世間少了一個演神的人，卻多了一個“神明”的在世行走。 …… 其次，找到自己人間的錨點。 錨點，定位尋方、鎮壓安定之物也。 就像現實生活中船的錨，在海面上漂泊的船若是沒有錨的定位鎮壓，早就被海流裹挾，不知所蹤，迷失在茫茫大海之上了。 對於倡優來說，這個錨點可以是人，也可以是物，更可以是過去的事。 透過這些人、物、事，可以讓倡優時刻記住自己是一個人、一個鮮活的人。 自己不是宮觀裡泥胎金塑的仙神，也不是寺廟裡銅鑄金漆的佛陀。 此三者中，人的作用最大、最好，物的作用次之，事的功效最下。 同樣鮮活的【人】可以給倡優更大的共鳴感，讓倡優知道，還有人在等著自己。 等著自己去見、等著自己去交談、等著自己去完成未竟的事。 【物】則可以寄託倡優屬於人的七情六慾、諸般回憶。 可以對倡優產生刺激，讓他們知道，我曾是個人，我有著喜怒哀樂。 睹物思人，見物有感，這些都是物所能帶給人的。 但是，有形之物終會消散，沒有百年不易的物、沒有百年無痕的物， 【事】則是倡優自身的經歷。 這些經歷是倡優刻在自身生命、靈魂上的一道道刻痕、一道道傷疤，這些刻痕與傷疤更是倡優是個活人的證明。 但是時光卻是最大、最快、最鋒利的銼子。 它可以磋磨掉山川湖海，也可以磋磨掉天稜地角，更可以磋磨掉人存在的痕跡。 不管是你在世界上留下的痕跡，還是世界在你身上留下的痕跡。 這些在這把名叫“時光”的銼子之下，統統都會再無痕跡。 刻痕總會消磨，傷疤總會痊癒。 對於倡優來說，這是致命的。 夏柳青自己選擇的錨點則是——梅金鳳。 他對梅金鳳的感情是真的，拿她當作自己的“錨點”也是真的。 這百年來，夏柳青做著梅金鳳的“護花使者”，基本上可以說是寸步不離。 既有保護對方的意思，也有保證自己能重回人間的意思。 …… 其三，多大的馬拉多大的車。 這就話是讓倡優量力而行，不要嘗試去演，甚至是去接觸自己承擔不起的【神格】。 【三清】：太清-道德天尊、玉清元始天尊、上清靈寶天尊 【四御】：北極紫微大帝、南極長生大帝、勾陳上宮天皇大帝、承天效法后土皇地只 【五方五老】：東方青帝青靈始老九炁天君、南方赤帝丹靈真老三炁天君、中央黃帝玄靈黃老一炁天君、西方白帝皓靈皇老七炁天君、北方黑帝五靈玄老五炁天君 【六司】、【七元】、【八極】、【九曜】、【十都】 …… 這些【神格】強不強？當然強！ 但除了童子命的倡優，普通人出身的倡優碰都不要碰！ 原因無他，這些【神格】的信仰都太大，這些“車”也都太大了。 不是普通的“馬”能夠拉的起來的，強拉大車，馬反而會被累殺。 下場好一點的在神格中迷失自我，尚能殘存一條命。 下場差一點的，龐大的信仰會直接將倡優撐爆，經脈寸斷，爆體而亡不是妄言。 …… 倡優不是條好走的路。 在古代如此，在現代也是如此。 在古代，倡優又叫做【戲子】，下九流的行當，不是活不下去的人根本不會“自甘墮落”，投身下流。 在現代，信仰斷絕，倡優的“騙局”少了滋生的土壤，而且有很大隱患。 夏柳青就被這種隱患坑的自廢一神——【昭惠顯聖二郎真君】 這種隱患就是現代的富足生活和影視科技的大範圍傳媒。 在以前那個物資匱乏的時代，那時普羅大眾的追求更多的是活下去，人們對於神神鬼鬼的事並不放在心上，最多當個樂子看。 但現在隨著時代的發展，人們的物質需求被不斷的滿足。 人們能吃飽飯、穿得暖，那麼精神追求就成了人們的實際需要。 換句話說，人們對於玄幻真假的東西投入了更多的關注，信念之力、信仰之力，變得更加龐大了。 並且，在現代影視科技的大範圍傳媒下，觀眾變的更多了，信仰之力產生了質變般的增長，其中的人念情欲也發生了翻天覆地地變化。 在某位最帥“二哥”的扮演下，【昭惠顯聖二郎真君】——楊戩，變得家喻戶曉，楊戩的名字幾乎是在各家傳唱。 而這一現實造成的影響就是，【昭惠顯聖二郎真君】——楊戩，他的【神格】信仰變得龐大無比、雜亂無比。小主，這個章節後面還有哦，請點選下一頁繼續閱讀，後面更精彩！

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