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，佛像重鍍了金身，大雄寶殿描上了彩繪，香火的旺盛甚至超過五百年前的明朝。�

貳　壹億陸

這時，住持和尚剛好送一個大官跟大官的小姐出門。別看出家人不問世事，對小轎車認識得可清楚。走的大官坐的不過是輛奧迪，還是國產的，來的卻是一輛賓士S600，也即老百姓稱的“大奔”。大官的小姐跟和尚嬌滴滴地喊“拜拜”，和尚也顧不得了，充分表現出“色即是空”的境界，連忙迎向大奔。�

王草根剛跨下車就見和尚向他施禮，很過意不去，也抱拳向和尚作揖道：“不敢不敢，勞動大師父了！勞動大師父了！”王草根可是個聰明人，不然也不會發財，常跟政協委員政府官員在一起，也漸漸浸潤得會迎來送往，答謝應酬了。�

住持和尚五十歲左右，矮胖身軀，圓頭圓腦，方面大耳，既慈眉善目，又油滑機巧，一副在紅塵與世外之間遊走的典型形象。王草根見了，有點自愧弗如：自己一天到晚忙忙碌碌，雖然有錢，卻不如這個和尚逍遙自在，養得氣色紅潤，身強體健。�

一億六　貳（4）

進得廟裡在殿上坐定之後，王草根也不喝和尚奉來的茶，直奔主題，說明來意。和尚一聽要收購一家醫院，吃了一驚。加上來客連名片也不遞一張，更顯得來頭不一般。只有人人皆知的大人物才不遞名片，逢人就遞上名片的都是些小角色。和尚趕快把籤筒取出，雙手捧到王草根面前請他搖。本來，求籤人是要先燒香拜菩薩的，不過有錢人可免了這套虛禮。人有錢，菩薩都會另眼相看的。可是王草根不敢怠慢，學他媽媽那樣，手捧籤筒恭恭敬敬站起來，面向菩薩，抱著籤筒，彎腰躬身，口中默默地念念有詞：�

“收，還是不收？收，還是不收？……”�

拾破爛的人手巧得很，兩下就搖出一根籤。和尚趕忙拾起交給王草根。王草根謙虛地說，還是勞動大師父給解一解吧。和尚按籤號從旁邊櫃子的抽屜裡抽出張小紙條。每張紙條即簽單上，都是一首旨意隱晦、既可這樣解釋也可那樣解釋的舊體七言絕句。和尚嘀裡嘟嚕搖頭晃腦地念了一遍，王草根哪知道什麼七言絕句，一句也沒聽明白。只聽和尚說：�

“好事好事，這是上中籤，阿彌陀佛！喜上加喜，財上加財，此時不收，更待何時！”�

王草根可不是傻瓜，正因為他聽不懂七言絕句，一定要打破沙鍋問到底。�

“那麼，大師父剛剛唸的那些，究竟是啥子意思，還勞動大師父一句一句講講。”王草根現在最喜歡說“勞動”兩個字，把所有應該加“請”字的場合，全用“勞動”代替。他靠勞動發家，至今不忘本。�

這個中年和尚可說比王草根更聰明一籌，他跑了二十幾年江湖，跑來跑去，發現無論做什麼生意都要本錢，只有進廟當和尚是無本生意。信佛的人越來越多，鈔票滾滾淌進功德箱。不像王草根，雖說賺錢多，但又花力氣又費心思，而和尚只站在功德箱邊上，眼看著鈔票心甘情願地、爭先恐後地往裡跑，你想那是什麼滋味？王草根的問題一點也沒難住和尚。他看出了這個坐大奔的大款不識幾個字。別看大款一身光鮮，但面板粗糙，手指關節粗大，骨頭縫裡就透出從田裡爬上來沒幾天的氣味。跟他一句句地解釋簽單上的七言絕句，無異於對牛彈琴，於是展開他平時對市場經濟知識的積累，啟發王草根說：�

“阿彌陀佛！施主，你想想我們中國啥子東西多？”�

王草根脫口而出：“那當然是人多囉！”�

“對了！”和尚一拍袈裟，“可是，阿彌陀佛！只要是人，吃五穀雜糧，有哪個不生病的？阿彌陀佛！生了病啷個辦嘞？要進醫院找醫生。不管他當多大的官，發多大的財，他只要進了醫院就矮三截！是病人求醫生。施主見過醫生求病人的沒得？沒得！所以，阿彌陀佛！這個救人、救命、救死扶傷的‘救’字，一邊是個‘求’，另一邊是個反的‘文’。”�

和尚一邊說，一邊在手掌上給王草根寫了一個“攵”字。王草根雖然不認字，但“文”字還是認得的，這個檔案那個檔案上常見它。和尚把“文”字寫成“攵”，王草根就知道這個“攵”是“文”反過來的意思。�

“就是這個意思嘛！不論啥子人，多高的地位，多大的大款，平時人求他，一生病，他就要‘反’過來求人。所以說，開家醫院，就萬事不求人了，人人都要求你了。求你幹啥子？‘救’他嘛！所以說，開家醫院比開家銀行還來錢：是要命還是要錢？要命你就拿錢來，要錢你就莫進來！阿彌陀佛！要多少錢

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