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注③：【塔塔統阿】此人是畏兀兒人，博學多才，原為乃蠻部太陽汗的掌印書記官，成吉思汗俘獲後，讓他做了自己的下屬。塔塔統阿利用畏兀兒文來拼寫蒙古語，首次創制了畏兀兒式蒙古文，為蒙古國初步引入了較為先進的行政制度。

第二十二章　奴隸㈡

阿兒孩停留了幾天，就回去覆命去了。

趙誠很不明白，那鐵木真是怎麼想的，非要自己萬里迢迢地趕赴帳下，自己能會幹什麼？他為自己的結局設想了種種可能，包括那天晚上跟耶律文山所說的做個旅行家或者當一個鉅富的商賈，可從沒想過讓自己跟蒙古的大汗或者貴族靠得太近。他所處的境地讓他對那些權力交錯縱橫的地方，有著拒之於千里之外的排斥感。

那位千戶大人阿兒孩親自出馬，可謂是足夠地重視。但是趙誠認為自己身上的那個神秘的光環，才是最主要的，才讓自己如今還活得很滋潤。成吉思汗派他過來頒發賞賜，只不過是因為對追討屈出律許下的諾言的反悔，而做出的一種補償。那三百匹歪瓜爛棗的馬，據阿兒孩“一不留神”透露，是二殿下指定的，趙誠對阿兒孩似乎是故意透露出的一些資訊很是驚異，他可不想跟成吉思汗家族內部成員的關係扯上任何聯絡。

趙誠可不會認為是什麼長生天之子，更不認為自己跟鐵木真家族有任何實實在在的聯絡，要不是朮赤出於某種目的大發善心救了自己，他早就沒命了。那僅有一點的聯絡是自己突然出現在鐵木真的臥榻之下。

蒙古人的宗教是薩滿教，這個宗教相信，天、地、山、川、草木、火等萬物都有神靈存在。因為無論白天還是夜晚，人們所看到的只是無邊無際、一望無垠的茫茫草原，在這樣的環境裡是無法產生冥想宗教的。“薩滿”蒙古語“布克”的意思，據說是掌管神與人的關係，傳達神的意志，根除病症的很原始的東西。在蒙古草原，不論天還是神都叫“騰格里”，是最高的神。遊牧民族裡，無論是貴族、屬民還是奴隸都是按神的意志來行事；“無事不歸於天”。因此。“長生天”、“永恆的天”、“永恆的天力”等語句經常掛在蒙古人的嘴邊一切都歸於天命或神意的思想，使歷代可汗在統治和領導部眾等許多方面有了憑藉。其號令一出，便具有無比的號召力和不可抗拒性。無論是進行爭戰還是政策的推行，都如順水行舟，可收到事半功倍的效果。

這讓迷信的蒙古人給予自己一些尊重，這同時也是很脆弱的一個生命保障，要是成吉思汗或者某個大人物哪天不高興了，自己的小命就不保了。古往今來，君王們可以相信某些神秘現象，也可以隨時否認它們，甚至也可以去捏造種種神奇的事件，完全憑自己的需要。那個名叫闊闊出的自稱是天神在人間的使者的大巫師，曾經以天神的名義認可鐵木真統治的合法性，並以天神的名義賜鐵木真“成吉思汗”的稱號，最後還不是因為威脅到鐵木真的權威，被鐵木真殺死。也是從那時起，蒙古的王權開始優先於宗教。

所以，趙誠對自己還活得好好的，感到十分困惑。這個問題直到九年後，他才弄明白，那是另一段也很離奇的故事。

趙誠騎著自己的黑駿馬巡視著自己的財產。它的前主人是屈出律，自然十分神駿，這是一匹十分漂亮的黑色小母馬，烏黑油亮的毛髮在陽光的照耀下，閃著亮晶晶的神采，精壯的四肢充滿著爆發力，性子卻很溫順。它的四隻蹄子卻白得賽雪，顯得卓爾不群。這匹小母馬，趙誠給她起名曰：烏騅。

烏騅很顯然對自己的前主人是忠誠的，但這種忠誠是可以改變的。趙誠為了馴服它，用自己發明的土辦法，餓了它三天，讓它有氣無力，稍有不服，就是馬鞭伺候，弄得這匹小母馬最後低聲下氣，不得不服。

呈現在趙誠眼前的是一幅壯美的畫面：廣袤的天空下，是一望無際的草原，彎彎曲曲的一條小河從不遠處的阿勒壇山山腳的密林中奔騰而出，氣勢倒是驚人。河流的拐彎處，往往形成大小不一的沼澤地，雁雀和和野鴨在蘆葦蕩中歡叫。牧民們趕著馬、牛和羊在岸邊最豐美的草地上放牧，牲畜正歡快地吃著它們最愛吃的狗舌根草。

天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。這本來是一個挺詩情畫意的場景，但是趙誠相信眼前這些牧民們根本不是這麼想的，因為他們是奴隸，是趙誠的奴隸。趙誠現在已經正式自立門戶了，當他向忽圖勒一家提出要搬到不遠處的地方時，忽圖勒老人深深地嘆了一口氣。

年過六十的忽圖勒知道趙誠在想什麼，趙誠所想的，他也曾經想過並且做過，只是當他單槍匹馬刺殺鐵木真失敗被俘的同

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