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且住草堂（堂名）參妙悟，浮生境遇郵非同。

性情曠達本天全，發到詩歌儘自然。

快讀蟲嗚西域草（亦集名），羨公韻事寄“戎旃”。

晉齋，晉昌字，號紅梨主人。清嘉慶五年（1800）至八年，第一次任盛京將軍，第二次是從十九年至二十二年；第三次是道光二年（1822）至八年八月返京，旋卒。“前後三持節”句，說明此詩是在道光二年後寫的。“戎旃”、“蟲鳴西域草”是指晉昌著的兩個集子，即《戎旃遣興草》和《西域蟲鳴草》，後一集卷酋有裕瑞序一篇。嘉慶二十五年，經程偉元的整理編次，二集合刻，題為《且住草堂詩稿》，其中收有晉昌給程偉元的詩數十首之多，並程偉元跋文一篇。

全詩盛讚晉昌的宦績、文采和為人，也抒發了詩人“境遇”“郵非同”的慨嘆。

《沈居集詠》中第二篇和晉昌的詩，題為《晉齋自書牡丹再榮詩見贈屬和》，詩云：

花神狡獪亦何神，復使花生待主人。

秀質又迎前度客，靈苗原是再來身。

年常暝臥愁難記，此際敷榮夢有因。

應感上公曾護惜，芳情重奉一枝春。

詩人又寫道：

不借頑仙司術神，重滋聊慰知心人。

中山酒被千宵醉，玉茗堂歌兩世身。

芽吐經年逾得氣，魂蘇應候未迷因。

節旄三建誰相告，鈴閣欣呈爛漫春。

俗話說，“言為心聲”。裕瑞雖為“靈苗”，但終陷幽禁，猶如枯萎的牡丹，需要“上公”的“護惜”。這“上公”自然是晉昌將軍了，詩人對他的“護惜”之情，充滿了感激。“復使花生待主人”，“芳情重奉一枝春”，就是裕瑞的心聲。

1983年4月11日

千載傳聞每異辭

千載傳聞每異辭

——晉昌與金朝覲

我在幾篇小文中都談到晉昌，原因是他與程偉元的關係最為密切，他的《且住草堂詩稿》是研究程偉元身世才藝的重要資料。而金朝覲是程偉元的及門弟子，他的《題程小泉先生畫冊》詩與小序，更為程偉元研究者所重視。因此，幾年前我在蒐集有關程偉元的生平交遊資料時，對與程氏往來的人之間的唱和詩文也頗留心，小有收穫則隨手筆錄，聊做備查。

說也真巧，就在我查遼海叢書中的《三槐書屋詩鈔》（金朝覲著）時，發現了金朝覲《和鎮國公宗室晉戩齋姜女祠》詩，其後附有晉昌的原詩。這兩首詩格調平平，懷古抒情，比之歷代詠姜女柯的名作佳什，恐怕未必入流。但因是晉昌和金朝覲的唱和之作，所以在我還是有點舍之不得的。這裡不妨將二詩錄之於後：

茫茫碧海接天齊，奉使朝來謁女祠。

勁節已成千古義，清姿猶帶萬年慈。

振衣亭畔存遺蹟，堊粉牆邊識舊辭。

紅日漸高人喚去，登臨不盡意遲遲。

詩中“碧海”原作“瀚海”，“清姿”原作“嬌姿”，旁改。金朝覲“和”詩是：

洪濤萬頃隔燕齊，尚見神州舊女祠。

青冢與誰分怨恨，普陀何地不悲慈。

至尊臨幸猶憑弔，千載傳聞每異辭。

應是望夫身化石，莫將環佩感來遲。

金朝覲，字午亭，又字鑾坡，漢軍鑲黃旗人，生於今遼寧省錦州。清嘉慶四年赴瀋陽應童子試，十三年中舉，十六年得進士，官至四川忠州知州。金氏在瀋陽書院學習期間，正值程偉元隨盛京將軍晉昌赴沈，並親授朝覲書法。以金朝覲之年齡、家世、經歷看，他與晉昌相識當是程偉元的引見，而後同在官場，往來較多，間有詩詞唱酬。上錄二詩就是明證。

晉昌與金朝覲的這一層層關係，過去很少注意，如今讀了兩首懷古詩，也難於從中尋出什麼與程偉元的直接關係。但細讀詩中“千載傳聞每異辭”句，我倒疑心詩人非實指千百年來人們對孟姜女哭倒萬里長城的傳說。前旬“至尊臨幸猶憑弔”，當指晉昌，如是，則下旬“千載傳聞每異辭”應有另指。這一猜測若要有幾分道理，恐怕與晉昌的居官行止遭到某種“物議”有點關係。這一點可以留給考證家去做文章，而在我則是相信“千載傳聞每異辭”的。

1982年8月12日

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孤豔不爭團扇寵（1）

孤豔不爭團扇寵

——孫錫交遊詩錄

程偉元隨紅梨主人晉昌將軍出鎮留

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