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們應該得到那份的利。沒有吃的和穿的，回來搶官家的就行了，這就是革命了。

奇怪的理論並不能讓沙比爾。託乎提老爹有所感動：不用放牧的是石頭，可石頭能當肉吃嗎？想搶官府的牛羊吃？純粹是讓兒馬子把腦袋踢腫了…官府手裡有槍、有兵是幹啥的？

真主是從來不讓人們這樣乾的。

許多的人私底下勸沙比爾老爹：走吧！我們哈薩克到哪還不是逐水草而居的，只要真主給我們一片草地，無論到哪，我們哈薩克不還是哈薩克嗎？

沙比爾老爹卻不這樣想：我們是祖祖輩輩生活在伊犁的哈薩克，這裡才是我們的家，我們的根。只要我們離開了這裡，就成了沒根的樹，瞎眼的馬，別人那裡再好，都不是我的家。思慮再三，沙比爾。託乎提老爹還是決定留在了深山中的冬窩子裡。

冬窩子裡的人家越來越少了，昨天夜裡趁著黑，又走了兩家人。阿吾勒裡就剩下十幾戶人家了。

烏拉斯臺裡的冬窩子，條件好哇！谷地溫暖如春，這裡有冬天不結冰的溫泉水，也有冬天不變色的草，再加上秋天貯存的飼草，足可以讓沙比爾老爹一家過個平安的冬天了。

沙比爾老爹甚至還想著在古爾邦節來臨時，想把大兒子艾克拜耳、二兒子依提拜克的婚事給辦了。

提起沙比爾老爹的兩個兒子那可是老爹的驕傲，阿吾勒裡的自豪。既是牧馬的好手，又是叼羊大賽的高手。雖說長得模樣英俊，但是就是因為一個窮字，讓兩個兒子的婚事躭擱了。

生活在草原上的哈薩克什麼都好，就是這婚俗太糟糕了。一戶人家要是有幾個兒子，即使是巴依伯克老爺，等到給幾個兒子定了親，送過了聘禮、把媳婦迎進了門，巴依老爺也得當了褲子。也得變成窮光蛋。何況沙比爾老爹只是擁有一頂四處透風的、破舊的阿克宇呢？

想起兩個年紀已過二十四五的兒子們的婚事，沙比爾老爹就扯心裂肝地疼。

說起沙比爾老爹的兩個兒子，不、應該是三個兒子，艾克拜耳，依提別克，還有一個“臍子”艾尼瓦爾，在烏拉斯臺、在鞏哈那可都是響噹噹的出名人物。

艾克拜耳、依提別克兄弟無論牧馬還是打獵都稱得上是一把好手，唱歌彈琴更是洠У盟怠�

但是隻要一提起“臍子”艾尼瓦爾、沙比爾老爹的頭就象撥浪鼓一樣搖個不停，還要把狐皮帽子拉到臉前擋住。

哈薩克人說的“臍子”，來源於古老的習俗。

馬背上長大、逐水草而居的哈薩克人，婦女們臨產時，不可能隨時隨地有家人照護在身邊。臨產時需要有人來幫忙綁紮孩子的臍帶，這個綁紮臍帶的人是女的，就稱之為“臍母”，反之就稱為“臍父”。而這個孩子理所當然地成為了臍母或臍父的“臍子”了。

艾尼瓦爾這個“臍子”可非同一般，是一個姑娘的私生子。

姑娘是被一個金髮的俄羅斯軍官給騙了的，待到姑娘肚子大了的時侯，姑娘才發現中意的郎君已洠Я俗儆啊９媚鐧募易灝湊展��巳說墓婢亟�渲鴣黽頤擰⑷紋渥隕�悅稹�

四處流浪的姑娘是在沙比爾老爹家的牛欄旁的飼草堆裡生下的孩子。心地善良的沙比爾老爹的老伴帕哈古麗聽到孩子的哭聲趕來幫忙，因而成了孩子的“臍母”。孩子的生母卻因為大出血已經奄奄一息了。望著漂亮的孩子，姑娘卻含笑離開了人世。

於是，這個孩子就是艾尼瓦爾，就成了沙比爾老爹和帕哈古麗阿帕的兒子了。

如今的艾尼瓦爾已經二十一了，長得又高又壯，比兩個哥哥幾乎高出了大半個頭，足足超過一米九了。

寬闊的雙肩、修長的腿、一頭黃毛卷發頂在頭上，天生一幅純正的俄羅斯面孔，只有白皙的面板才算是有點母親的遺傳。

早些年，沙比爾老爹和老伴十分疼愛這個聰明漂亮的小兒子，為著別人罵小兒子是“二轉子”、是雜種。沙比爾一家和阿吾勒裡的族人們幾乎鬧到了水火不相融的地步。

為了這個小兒子，沙比爾老兩口省吃儉用將小兒子艾尼送進了伊寧城裡去讀書，讀完了小學讀中學。中學時的艾尼就表現出了俄羅斯父親*的遺傳天賦，三年的中學硬是上了六年還沒畢業，好不容易不上學了，還是被校方開除的，以至於氣死了含辛茹苦的阿帕。

伊寧城裡的人們只要一提起大名鼎鼎的艾尼瓦爾，無人不曉：“那不就是一個不務正業的，專事追獵漂亮大姑娘、小媳婦的惡棍嗎！”

最讓伊寧人驚佩希奇的是，艾尼居然敢在大街上把寧

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