第二十四章：甲骨文的故事 (第1/2頁)

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康迪克，加拿大文明博物館的館長。

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莫比亞遺址出土的文物有一部分送到了文明博物館，會在明天展出。

下午，莫凡就去了文明博物館。

此次展出最貴重的物品是六件青銅器，莫凡對青銅器沒什麼興趣，特別是莫比亞文明的青銅器，他空間裡多得是，正愁著不知道如何處理。

莫凡過來是為了翻譯出來的甲骨文。這個甲骨文和周商時期的甲骨文類似，但和莫凡空間裡的玉簡文字天差地遠。

之前在大西北，莫凡經常前往考古隊，已經知道一些甲骨文的內容了。裡面記載的內容至今沒有公開，實在是太匪夷所思。

莫比亞甲骨文記載的內容和中國發現的周商時期甲骨文差不多，有社會生產的內容，捕獵、淘金的記載。另外還提到了魁札莫比亞（畢方鳥）的主人，莫比亞人稱呼他為‘侯大人’，他飼養了三隻魁札莫比亞。魁札莫比亞兩翼一足，頭頂火焰，人們從它的身上取火焰生活……

莫比亞甲骨文的文字和周商時期甲骨文的文字應該同出一源，非常相似，研究周商甲骨文的專家教授翻譯起來並不困難。

另外還有天文方面的記載，有日食、月食等等，對祖先和自然鬼神祭祀與祈福等等。

最有意思的六塊龜甲，龜甲左下角落標註有侯大人的名字，預示著和侯大人有關。

‘南之南之東有古遺，危險危險。’

‘南之南之東有古國，名海神城，為上古文明後裔，其人野蠻不堪食生魚、生肉，好殺戮，好黃金。’

‘南之南之西千萬裡有大陸，已沉沒，六尾神羽不可得嫣，憾之。’

‘東之東之東，崑崙虛，吾之桑梓，念之想之。吾等罪惡何日……’

桑梓趙古代也是故鄉的意思，古代人們喜歡在住宅周圍栽植桑樹和梓樹。先秦就有‘小弁’一詩，此詩傳說是周幽王放逐太子姬宜臼，或是尹吉甫兒子伯奇受父虐待而作。其中有‘維桑與梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母。’大概意思是：看到父母親種下的桑梓樹，尚且必須恭恭敬敬立樹前。哪個對父親無不充滿尊敬，哪個對母親無不深深依戀！

海神城，研究人員猜測可能是波賽多尼亞，亞特蘭蒂斯的首府。

亞特蘭蒂斯又譯阿特蘭蒂斯，在帕拉圖的著作和希臘神話等出現的一個神秘地區，一個人類至今無法解答的迷，同時在南美洲許多印第安文明作品中也提到過一個強大的文明，他們擅長航海，能製造可怕的武器等等，但沒有直接指出是亞特蘭蒂斯。

事實上，‘亞特蘭蒂斯’這個名字的來歷是柏拉圖提出來的。柏拉圖（公元前427年公元前347年），是古希臘偉大的哲學家，也是全部西方哲學乃至整個西方文化最偉大的哲學家和思想家之一。他的老師也非常有名，是蘇格拉底……

從甲骨文的記載推測，莫比亞文明的神‘魁札莫比亞’是侯大人飼養的寵物。侯大人來至東方，一個更為神秘的文明‘崑崙虛’。

如此就非常尷尬了。崑崙虛在現代看來就是崑崙山，是中國西部山系的主幹，中國的第一神山，萬祖之山，很多神話故事、傳說都與它有關

但其實，關於崑崙山也有很多爭論，現在的崑崙山和遠古時期的崑崙山不在同一個地方。

現在的崑崙山是漢朝時中原人到了西域後，根據《山海經》對崑崙山的的描述，認為那裡就是崑崙山，所以一直延續到現在的。而離《山海經》成書的年代已經上千年甚至更久遠。

《山海經大荒西經》：“西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前，有大山，名曰崑崙之丘。”

《山海經西次三經》：“崑崙之丘，是實惟帝之下都。”

《山海經海內西經》：“海內崑崙之虛，在西北，帝之下都。崑崙之虛，方八百里，高萬仞。”

遠古的東西考究起來麻煩，頂多當個讀書看看罷了，具體位置在哪，實在沒必要深究，估計也找不到。然而莫比亞遺址出土的甲骨文還提到了‘海神城’，亞特蘭蒂斯文明，並且標註了明確地點，“南之南之東……”如果不錯，應該就在百慕大三角區。

加拿大的教授、院士，對中方考古教授還是非常尊敬的，相信他們的翻譯。如此一來，莫比亞文明更是多了一層神秘色彩。

百慕大三角區確確實實存在海底遺址，如比米尼大牆，位置在巴哈馬群島的比米尼島一帶。廣大的海下建築群有房屋、街道、堤壩、倉庫等，最為突出的是一道由

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